25ª Região Tradicionalista - MTG

24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul 15/01/2012

2012-01-24T19:00:00.000-02:00

24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul 14/01/2012

2012-01-24T15:20:00.000-02:00

24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul 13/01/2012

2012-01-24T15:19:00.000-02:00

Luiz Marenco

2012-01-23T08:08:00.000-02:00

2012-01-22T22:17:00.001-02:00

Vencedores da 4ª Edição do Festival César Passarinho

2012-01-21T15:36:00.000-02:00

1º LUGAR –

   CONTANDO AS ESTRELAS
    Letra:   João Rafael Teixeira Chiappetta
    Música: Juliano Gomes
    Intérprete: Gustavo Teixeira e Leoncio Severo
    Veja o Video aqui

2º LUGAR -

   DE PÉ TRANCADO NAS “CASA”
   Letra:   Carlos Omar Villela Gomes
   Música: Piero Ereno e Samuel Costa (Samuca)
   Intérprete: Ita Cunha e Jean Kirchoff
   Veja o Video aqui

3º LUGAR-

   POR TER ALMA E SENTIMENTO
    Letra: Fabio Soares
    Música: Fabio Soares
    Intérprete: Fabio Soares e Gustavo Padilha

MÚSICA MAIS POPULAR

Letra:   Hermes lopes
Música: Juliano Moreno
Intérprete: Juliano Moreno e Daniel Cavalheiro

MELHOR LETRA

CONTANDO AS ESTRELAS
Letra:   João Rafael Teixeira Chiappetta

MELHOR INTÉRPRETE

      Ita Cunha e Jean Kirchoff
Veja o video aqui


MELHOR INSTRUMENTISTA

Samuel Costa (Samuca)

MELHOR ARRANJO

POR TER ALMA E SENTIMENTO

Festival César Passarinho

2012-01-20T12:28:00.000-02:00

Assista o video das músicas Festival César Passarinho

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Juliana Spanevello

2012-01-19T08:44:00.000-02:00

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Juliana Spanevello

2012-01-18T22:57:00.001-02:00

Jeison Reis e Robson Boeira

2012-01-18T15:36:00.003-02:00

Robson Boeira

2012-01-18T12:06:00.000-02:00

Jari Terres

2012-01-18T11:12:00.000-02:00

Tertúlia de artistas locais

2012-01-16T23:02:00.001-02:00

Querência da Poesia Xucra: Cerimônia de Premiação

2012-01-16T17:47:00.000-02:00

Querência da Poesia Xucra: Cerimônia de Premiação

César Oliveira e Rogério Melo

2012-01-15T20:37:00.001-02:00

Querência da Poesia Xucra: Resultado 5ª Querência da Poesia Gaúcha

2012-01-15T04:04:00.000-02:00

Querência da Poesia Xucra: Resultado 5ª Querência da Poesia Gaúcha: 3º lugar amadrinhador: Henrique Scholz 3º lugar intérprete: Pedro Jr. da Fontoura 3º lugar poesia: Razões para Exaltar um Canto - São Pau...

2012-01-15T00:06:00.001-02:00

2012-01-14T23:26:00.001-02:00

2012-01-14T23:22:00.001-02:00

2012-01-14T23:09:00.001-02:00

2012-01-14T22:59:00.001-02:00

2012-01-14T22:44:00.001-02:00

2012-01-14T22:34:00.001-02:00

2012-01-14T22:24:00.001-02:00

2012-01-14T22:17:00.001-02:00

2012-01-14T21:57:00.001-02:00

2012-01-14T21:36:00.001-02:00

2012-01-14T21:03:00.001-02:00

2012-01-14T21:02:00.001-02:00

Ganhe um Ingresso !! Bailes dias 13 e 14 /01/2012

2012-01-13T11:04:00.002-02:00

Encerrado a Promoção do dia.
Agradecemos a participação de todos.
Amanhã tem mais.Participe!

Envie agora mesmo um email para: ingresso@ca1.com.br, com seu nome completo e número de RG.
Serão 80 ingressos. Participe!
Dia 13/01 – Sexta-Feira - Baile com Os Mateadores
Dia 14/01 – Sábado - Baile com João Luis Corrêa
Os ganhadores receberam retorno por email até as 18h do dia 13/01/12

Acesso ao Parque no 24º Rodeio de Caxias do Sul

2012-01-13T10:36:00.003-02:00

Tradicionalistas com carteirinha NÃO pagam ingresso.

Sexta-feira 13/01 :
Ingresso R$ 4,00

Estacionamento: R$ 5,00
Sábado 14/01:
Ingresso R$ 4,00
Estacionamento R$ 5,00
Domingo 15/01:
Ingresso R$ 4,00
Estacionamento: R$ 5,00
Segunda-feira 16/01:
Ingresso: isento
Estacionamento: isento
Terça-feira 17/01:
Ingresso: isento
Estacionamento: isento
Quarta-feira 18/01:
Ingresso: isento
Estacionamento: isento
Quinta-feira 19/01:
Ingresso: isento
Estacionamento: isento até 17h, após R5,00
Sexta-feira 20/01:
Ingresso: R$ 4,00
Estacionamento: R$ 5,00
Sábado 21/01:
Ingresso R$ 4,00
Estacionamento R$ 5,00
Domingo 22/01:
Ingresso R$ 4,00
Estacionamento: R$ 5,00

Jairo Lambari

2012-01-13T09:17:00.000-02:00

Xiruzinho _ Abertura do 24º Rodeio Crioulo de Caxias do Sul

2012-01-13T09:00:00.000-02:00

Classificados para o 4º Festival César Passarinho

2012-01-04T22:08:00.001-02:00

TITULO DA COMPOSIÇÃO	AUTOR DA LETRA	AUTOR DA MÚSICA
Alçado	Hermes Regis Lopes	Juliano Moreno
Se chamava Juan Camino	João Sampaio	Juliano Moreno
Contando as Estrelas	João Rafael Teixeira Chiappetta	Juliano Gomes
Minha Alma Vai no Lenço	Gujo Teixeira e Zeca Alves	Cristian Camargo
Entre o Antes e o Depois	Gujo Teixeira	Luciano Maia
De Pé trancado nas “casa”	Carlos Omar Villela Gomes	Piero Ereno e Samuel Costa (Samuca)
Aperos	Mateus Lampert	Geovani Silveira
Dos que Morrem pelo Chão	João Sampaio e Jesus Pahim	Matheus Alves
Cheguei Ontem de Campanha	Rafael Xavier	Matheus Leal
Dessas coisas lá de fora	Xirú Antunes	Zé Renato Daut

Programação Campeira 24º Rodeio Crioulo Nacional

2011-12-21T11:27:00.002-02:00

Dia 13/01 – Sexta-Feira
16:00 – Taça (Duplas)

Dia 14/01 – Sábado
09:00 – Campeonato 25ª RT
09:30 – Cavalgada - saída UCS
12:00 – Abertura Oficial do 24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul, após continua
Campeonato 25ª RT, (Duplas de 001 a 200)

Dia 15/01 – Domingo
08:00 – Continuação Campeonato 25ª RT

Dia 16/01 – Segunda-Feira
19:00 – Prova 6 Balizas e 3 Tambores (Aberta e Infantil)

Dia 17/01 – Terça-Feira
19:00 – Prova Trio de Apartação

Dia 18/01 – Quarta-Feira
16:00 – Laço Coordenadoria, Laço Patrão e Laço Capataz
Taça Universitária

Dia 19/01 – Quinta-Feira
09:00 – Laço Veterano e Vaqueano
10:00 – Laço Senior, Laço Taça Quarto de Milha
12:00 – Laço Taça Cavalo Crioulo
20:00 – Laço Duplas (201 a 260)

Dia 20/01 – Sexta-Feira
09:00 – Laço Piá, Guri, Laço Duplas de Irmãos, Laço Taça Cidade, Laço Duplas (261 a 320)
20:30 – Gineteada

Dia 21/01 – Sábado
07:30 – Laço Seletiva 25ª RT,
09:00 – Laço Duplas/Pai e Filho Duplas (321 até fi nal)
15:00 – Encerramento Inscrições Laço Duplas
16:00 – Laço Vaca Parada Piazinho e Piazito
20:30 – Gineteada

Dia 22/01 – Domingo
07:30 – Prova de Rédeas, Piá, Guri e Adulto (inscrições dia 21/01), Laço Prenda (inscrições dia 21/01)
Final Laço Duplas Força C, B e A
18:00 – Final da Gineteada

Programação Artística 24º Rodeio Crioulo Nacional

2011-12-21T11:10:00.003-02:00

Dia 13/01 – Sexta-Feira
21:00 – Sorteio da ordem de apresentação Categorias, Mirim, Juvenil, Adulta e Veterana (Secretaria)
PALCO 1
20:00 – Espet. com Xiruzinho
21:30 – Espet. com Walther Moraes
23:30 – Baile com Os Mateadores

Dia 14/01 – Sábado

12:00 – Abertura Oficial do 24º
Rodeio Crioulo Nacional de Caxiasdo Sul
PALCO 1
13:00 – Início do Concurso de Danças Tradicionais, Categoria Mirim e Juvenil
PALCO 2
19:00 Espet. com Jairo Lambari
20:00 – 5º Festival Querência da Poesia Gaúcha
PALCO 1
22:30 – Espet. com Cristiano Quevedo
23:30 – Baile com João Luis Corrêa

Dia 15/01 – Domingo
PALCO 1
10:00 – Início dos Concursos de Danças Tradicionais, Categoria Adulta e Veterana
20:00 – Espet. com César Oliveira e Rogério Melo

Dia 16/01 – Segunda-Feira
PALCO 1
19:00 – Tertúlia com Artistas Locais
21:30 – Espet. com Xiru Pereira

Dia 17/01 – Terça-Feira
PALCO 1
19:30 – Espet. com Os Campeiros
20:30 – Espet. com Maiquinho do Acordeom
21:30 – Espet. com Robson Boeira
22:30 – Espet. com Jari Terres

Dia 18/01 – Quarta-Feira
PALCO 1
19:30 – Espet. com Daniel Barros
20:30 – Espet. com Ernesto Nunes
22:00 – Espet. com Juliana Spanevello

Dia 19/01 – Quinta-Feira
PALCO 1
20:00 – 5º Festival César Passarinho
22:30 – Espet. com Joca Martins

Dia 20/01 – Sexta-Feira
21:00 – Sorteio da ordem de apresentação Categorias, Mirim, Juvenil, Adulta e Veterana (Secretaria)
PALCO 1
20:00 – 5º Festival César Passarinho
22:30 – Espet. com Leonel Gomez
23:30 – Baile com Alma Campeira

Dia 21/01 – Sábado
PALCO 1
13:00 – Início do Concurso de Danças Tradicionais, Categoria Mirim e Juvenil
PALCO 2
13:30 – Início dos Concursos
Declamação Feminina – Categoria Mirim
Declamação Masculina – Categoria Mirim
Declamação Feminina – Categoria Juvenil
Declamação Masculina – Categoria Juvenil
PALCO 3
13:30 – Início dos Concursos
Intérprete Solista Vocal Feminina – Categoria Mirim
Intérprete Solista Vocal Masculino – Categoria Mirim
Intérprete Solista Vocal Feminina – Categoria Juvenil
Intérprete Solista Vocal Masculino – Categoria Juvenil
Violão Piá/Prendinha (até 15 anos)
PALCO 4
13:30 – Início dos Concursos
Chula Mirim
Chula Juvenil
Gaita Piano Piá/Prendinha (até 15 anos)
Gaita Ponto Piá/Prendinha (até 15 anos)
PALCO 1
22:30 – Espet. com Luiz Marenco
23:30 – Baile com os Tiranos

Dia 22/01 – Domingo
PALCO 1
10:00 – Início do Concurso de Danças Tradicionais, Categoria Adulta e Veterena
PALCO 2
Declamação Feminina – Categoria Adulta e Veterana
Declamação Masculina – Categoria Adulta e Veterana
PALCO 3
Intérprete Solista Vocal Feminina – Categoria Adulta
Intérprete Solista Vocal Masculino – Categoria Adulta
Violão Adulto (mais de 15 anos)
PALCO 4
Chula Adulto
Trova Campeira
Trova Martelo
Trova Gildo de Freitas
Gaita Piano Adulto (mais de 15 anos)
Gaita Ponto Adulto (mais de 15 anos)
* Após o encerramento dos concursos artísticos haverá a divulgação dos resultados e entrega da premiação.
PALCO 1
20:00 – Espet. com Mano Lima

5º Festival Querência da Poesia Gaúcha – Triagem

2011-12-17T17:32:00.002-02:00

“Querência da Poesia Gaúcha”- Caxias do Sul

*Poemas Locais:

- Quando os VersosGanham Asas - Sebastião Teixeira Corrêa/Caxias do Sul

- Remorsos de UmVelho Corredor de Carreira - Tiago Ilha/Flores da Cunha

- Dulcinéia deFumaça - Uili Bergamin/Caxias do Sul

*Poemas Estaduais:

- 100 Versos Parao teu Sorriso - Vaine Darde/Capão da Canoa

- Libertação -Alex Brondani/Santa Maria

- Pelas Frestas daInfância - Zeca Alves/Santana do Livramento

- Razões paraExaltar um Canto - Gilberto Trindade dos Anjos/São Paulo

- Romaria - LuizLopes de Souza/Passo Fundo

- Uma IncrívelBatalha Entre Dom Quixote de La Mancha e Uma Traça Faminta - Rodrigo Bauer/São Borja e GujoTeixeira/Lavras do Sul

- Visagens naTarde Gris - Luciano Salermo/Bento Gonçalves

*Suplentes:

- Pra um FilhoNovo - Nenito Sarturi/Santiago

- Pilchas Viegas - JuanCarlos Pirali - Dolores/RepúblicaArgentina

Regulamento do 24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul

2011-12-15T23:06:00.000-02:00

1.O Regulamento do 24º Rodeio Crioulo Nacional deCaxias do Sul, tem por objetivo valorizar e preservar as manifestaçõesartísticas e culturais do regionalismo gaúcho;
bem como premiar os talentos quese destacam e melhor atenderem ao propósito deste regulamento.

2. As inscrições para todos os concursos artísticos serão gratuitas e deverãoser realizadas através de um Centro de Tradições Gaúchas ou entidadescongêneres, filiadas ao Movimento Tradicionalista Gaúcho (MTG) de seu Estado.

3. Em todas as provas, os participantes deverão obedecer rigorosamente aoRegulamento Artístico do MTG/RS.

4. Não será cobrado ingresso de acesso para aqueles que portarem consigo ocartão tradicionalista, independente de participação dos concursos artísticos,os acompanhantes que não portarem o cartão tradicionalista pagarão ingresso.

5. As inscrições implicam na aceitação deste regulamento e das normas previstaspara cada concurso.

6. Todos os concorrentes deverão estar devidamente pilchados de acordo com asnormas do MTG/RS, inclusive no momento da premiação. Nesta hora, também,portando documentos que identifiquem o ganhador. Em caso de menor deidade o mesmo deverá apresentar documento e deverá estar acompanhado de umresponsável para receber a premiação. Se não cumprir com os itens acimamencionados, o mesmo não receberá premiação.

OBS.: A premiaçãoserá entregue no término das modalidades do dia.

7. A inscrição nos concursos individuais terá limite de 3 participantes porentidade em cada categoria. Assim fica vedado a participação de um mesmoelemento em duas categorias. (Ex: Declamação Veterana e Adulto)

8. O concurso se divide nas seguintes categorias: Mirim, Juvenil, Adulta eVeterana, cujo idades seguem normas do Regulamento Artístico do MTG/RS.

a) Mirim: até 13 (treze) anos (não pode ter feito 14);

b) Juvenil: até 17 (dezessete) anos (não pode ter feito 18);

c) Adulta: mínimo de15 anos

c) Veterana: Prendaacima de 25 (vinte e cinco) anos; e Peão acima de 30 (trinta) anos;

9. Qualquer mudança para o bom andamento dos concursos, que as comissõesjulgarem necessárias, serão decididas através de reuniões com posteiros ouresponsável de cada grupo, com no mínimo 40 (quarenta) minutos deantecedência dos concursos.

10. A apresentação das invernadas artísticas será feita por categoria, sendoelas eliminatórias.

11. As inscrições de todas as modalidades serão aceitas a partir do dia 02 dejaneiro, sendo ESTILO PAIXÃO CÔRTES/CAMPEIRO até 12 de janeiro, às 22 horas, eESTILO ENART e os INDIVIDUAIS até 19/01, as 22 horas sendo que deverão baixar o formulário , e enviar preenchido para cultural@25rt.com.br

Obs: Todas as inscrições devem ser enviadas com confirmação derecebimento, sem a qual não serão aceitas reclamações posteriores. Juntamentecom a relação dos inscritos, deverá ser enviado, se possível, o número dacarteira de identidade ou certidão de nascimento de todos os concorrentes,necessários para o recebimento da premiação e ingresso no parque; e também,obrigatoriamente, número do cartão tradicionalista.

12. A ordem de apresentação dos grupos de danças ESTILO PAIXÃO CÔRTES/CAMPEIROserá fornecida , na noite de 13 de janeiro (sexta-feira), às 21:00 hs., naSecretaria Artística do Rodeio. E do ESTILO ENART e INDIVIDUAIS na noite do dia20 de janeiro (sexta-feira), às 21:00 hs.

13. Os contatos com a Secretaria Artística e a Coordenação dos Tablados deverãoser feitos apenas por 01 (um) elemento credenciado pela Entidade na Ficha deInscrição. Assim, cada Entidade deve credenciar 1 (um) elemento (o qual podeser ou não concorrente), como responsável pelos concursos individuais e 1 (um)para os grupos de danças. Neste sentido, os contatos com a Secretaria Artísticadeverão ser feitos somente por esses elementos.

14. A pessoa previamente credenciada pela entidade deverá retirar as planilhasjunto à Secretaria Artística, somente após a entrega da premiação final. Asmesmas não serão enviadas posteriormente pelo correio.

15. Casos e omissões serão resolvidos pela Comissão Organizadora, sendosoberana e irrecorrível em sua decisão.

REGULAMENTO

CONCURSOSDE DANÇAS TRADICIONAIS

1. No concurso deinvernada artística o grupo que não estiver presente quando for chamado aopalco, perderá um (01) ponto na média final a cada minuto de atraso. A ComissãoOrganizadora e Avaliadora, resolverá todos os casos em que os concorrentes nãocomparecerem a terceira chamada ao local solicitado. Grupo Instrumental - mínimo de 01 (uma) gaita, 01 (um) violão,executando, com acompanhamento vocal, totalizando no mínimo 02 (dois) e nomáximo 08 (oito) integrantes, que terão 05 (cinco) minutos para equalização dosom, após este tempo começará a contar o tempo da apresentação.

2. Os grupos concorrentes deverão apresentar-se com no mínimo de (seis) 06pares e no máximo (doze) 12 pares. O tempo de apresentação de cada grupo seráde (vinte) 20 minutos, com exceção dos grupos que apresentarem o pau-de-fitas,anu e roseira estes terão prazo de (vinte e cinco) 25 minutos, passando desteprazo a cada minuto o grupo perderá (um) ponto.

3. Não haverá obrigatoriedade especifica de entrada e saída de palco, podendoas mesmas serem apresentadas através de levantes ou introduções dos própriostemas coreográficos.

4. A Comissão Julgadora atribuirá pontos de acordo com os seguintescritérios:

OBS.: Critérios de Avaliação Danças Estilo PaixãoCôrtes/Campeiro
a) Interpretação artística: até4 pontos
b) Harmonia de conjunto: até 2 pontos
c) Correção Coreografica: até 2 pontos
d) Correção musical, execução musical, harmonia de conjunto: até2 pontos

OBS.: Critérios de Avaliação Danças Estilo Enart
a) Interpretação artística: até4 pontos
b) Harmonia de conjunto: até 2 pontos
c)   Correção Coreografica: até 3 pontos
d)   Correção musical, execução musical e harmonia deconjunto: até 01 ponto

5. Os grupos Mirim, Juvenil, Adulto e Veterano, deverão apresentar 4 danças delivre escolha.

6.   As referidas danças constam no Livro eManual de danças Gaúchas de Paixão Côrtes e Barbosa Lessa e MTG.

7. A Comissão Julgadora será composta por membros de notável conhecimento dedanças gaúchas, folclore e tradição, escolhida pela Comissão Organizadora doevento.

Concursode Intérprete Solista Vocal

O concurso de dividirá nas modalidadesPrenda e Peão, categorias Mirim, Juvenil e Adulto.
No concurso de solista vocal, cada participante interpretará 01 uma música desua escolha, constante entre os gêneros: (valsa, vaneira, vaneirão, polca,rancheira, bugio, chamamé, milonga, mazurca e chote), devendo apresentar umacópia da letra à Comissão Avaliadora, com o nome de seus autores.
Cada solista disporá de 05 (cinco) minutos para sua apresentação, contados apartir da devida liberação dos microfones, perdendo 01 (um) ponto por cada 30(trinta) segundos ultrapassados.

No concurso de solista vocal, a ComissãoAvaliadora basear-se-á nos seguintes critérios:
I - ritmo ............................................................ 02pontos
II - afinação ...................................................... 03 pontos
III - interpretação .............................................. 03 pontos
IV - postura cênica .......................................... 01 ponto
V - fidelidade à letra ....................................... 01 ponto
O solista vocal não poderá receber apoio vocal, em nenhum momento de suaapresentação.

Concurso deChula
O concurso terá três categorias:
a) Mirim – executará 05 (cinco) passos.
b) Juvenil – executará 06 (seis) passos
c) Adulto – executará 07 (sete) passos
No início de cada categoria a comissão avaliadora procederá o sorteio dasduplas e sua ordem de apresentação.
A execução de cada sapateador na parte correspondente ao desafio não poderá sernovamente apresentada.
Não será permitido apresentar passos com características de malambo.
A comissão avaliadora observará os seguintes itens:
a) Nota por passo até 10 (dez) pontos.
b) Agilidade do sapateador até 03 (três) pontos
c) Figura de difícil execução até 03 (três) pontos
d) Postura Gestual até 02 (dois) pontos
e) Criatividade até 02 (dois) pontos
Perderá pontos o sapateador que:
a- Tocar na Vara até 02 (dois) pontos
b- Ritmo ou melodia incorreta pelo músico até 01 (um) ponto
c- Interpretação até 01 (um) ponto
No quesito imperfeições será analisado para desconto
a- Iniciar ou encerrar a figura em lugar inadequado
b- Distribuição irregular da seqüência do passo
c- Postura pouco digna ou desrespeitosa entre os oponentes
d- Preparação ou marcação com mais de 12 (doze) compassos musicais

Concursos de Gaitas
Gaita Piano e Gaita Ponto

O Concurso se divide em duas modalidades:
a- Piá/Prendinha (até 15 anos)
b- Adulto (acima de 15 anos)

Os quesitos a serem avaliados são os seguintes:
I - execução ...................................................... 03 pontos
II - interpretação ................................................ 02 pontos
III - criatividade no arranjo ............................... 02 pontos
IV - ritmo ............................................................ 02pontos
V - postura cênica ............................................ 01 ponto
Não será permitido o acompanhamento de nenhum outro instrumento no concurso degaitas.
O participante disporá de 04 (quatro) minutos para a sua apresentação, contadosa partir da devida liberação do microfone, perdendo 01 (um) ponto por cada 30(trinta) segundos que ultrapassar.

Concursos de Violão

O Concurso se divide em duas modalidades:
a- Piá/Prendinha (até 15 anos)
b- Adulto (acima de 15 anos)

O gênero escolhido pelo participante deve estar incluso nos previstos nesteregulamento (valsa, vaneira, milonga, rancheira, polca, chote, vaneirão, bugio,mazurca e chamamé).
Os quesitos a serem avaliados são os seguintes:
I - execução ....................................................... 03 pontos
II - interpretação ................................................ 02 pontos
III - criatividade no arranjo ................................ 02 pontos
IV - ritmo ............................................................. 02pontos
V - postura cênica ............................................. 01 ponto
O participante disporá de 04 (quatro) minutos para sua apresentação, contados apartir da devida liberação do microfone, perdendo 01 (um) ponto por cada 30(trinta) segundos que ultrapassar.

Concursos de Trovas Galponeiras

O concurso se dividirá nas seguintes modalidades:
a- Trova Campeira
b- Trova de Martelo
c- Trova estilo Gildo de Freitas

A cada participante serão atribuídos até 10 (dez) pontos, por sextilhaapresentada, conforme o conteúdo e a qualidade poética, dos quais, na avaliaçãosextilha a sextilha, serão descontados erros nos seguintes quesitos, de acordocom a orientação da Associação de Trovadores Luiz Müller:
I - metrificação dos versos ................................02 pontos
II - fidelidade ao tema (só para trova campeira) 02 pontos
deixa (só para trova de Martelo) .................. ...02 pontos
III - rima, quebrada ou repetida ........................04 pontos
IV - dicção ............................................................ ...01ponto
V - ritmo ...................................................................01 ponto

Concurso de Declamação

Concurso de declamação peão e prenda nas categorias Mirim, Juvenil, Adulta eVeterano. Cada participante apresentará uma cópia da poesia a ser interpretadaà Comissão Avaliadora.

- A Comissão Avaliadora embasará seus critérios nos seguintes quesitos:

a) Inflexão e impostação da voz ...................... 02 pontos
b) Dicção............................................................. 01 ponto
II - Transmissão da mensagem poética ......... 04 pontos
III - Expressão (facial e gestual) ....................... 02 pontos
IV - Fidelidade ao texto .................................... 01 ponto
O participante terá o tempo de 09 (nove) minutos para sua apresentação,perdendo 01 (um) ponto por cada minuto que ultrapassar.

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 20/09

2011-09-19T12:56:00.001-03:00

08:00 – Final do Laço Duplas forças C, B e A. Seleção das Chaves A, B e C. Seleção dos Municípios que Compõem a 25ª RT.

14:00 – Concurso Intérprete Vocal – Masculino e Feminino
16:00 – Concurso Grupo Vocal – (Entidades)
18:00 – Final da Gineteada

19:00 – Espet. com Luiz Marenco

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 19/09 –

2011-09-19T12:55:00.001-03:00

14:00 – Prova de Rédeas: Piá, Guri e Adulto. Prova de Rédeas Prenda idade de Piá, Guri e Adulto. Laço Duplas
19:00 – Gineteada

19:00 – Concurso de Declamação – Feminino e Masculino
21:00 – Espetáculo com Jari Terres
22:30 – Espet. com Leonel Gomes

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 18/09

2011-09-19T12:53:00.001-03:00

Dia 18/09 – Domingo
08:00 – Laço Prenda e Laço Duplas

10:00 – Missa Crioula

14:30 – Espetáculo dos Grupos Projeção e Folclore
17:00 – Desfile temático
19:30– Gineteada

19:30 – Espetáculo com Porca Véia

21:00 -Ernesto Nunes

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 17/09 – Sábado

2011-09-16T10:00:00.001-03:00

08:00 – Laço Piá, Laço Guri, Laço Pai e Filho e Laço Duplas14:00 – Concurso de Gaita15:00 – Concurso de Violão16:00 – Fandango da Serra (Concurso de Dança de Salão)16:00 – Laço Vaca Parada, Piazinho e Piazito18:30 – Gineteada20:00 – Laço em Pelo 22:30 – Espetáculo com Mano Lima23:30 – Baile com Os Tiranos

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 16/09 – Sexta-feira

2011-09-16T01:00:00.001-03:00

08:30 – Ativ. culturais com escolas09:00 – Laço Patrão, Laço Capataz, Laço Dupla de Irmãos e Laço Taça Cidade de Caxias do Sul14:30 – Ativ. culturais com escolas18:00 – Gineteada19:30 – Laço Integração de Raças (30 duplas convidadas)20:00 – Festival César Passarinho22:00 – Espet. com Joca Martins23:30 – Baile com Os 4 Gaudérios

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 15/09 – Quinta-feria

2011-09-15T01:00:00.001-03:00

Dia 15/09 – Quinta-feria
08:30 – Ativ. culturais com escolas
10:30 – Laço Sênior, Laço Taça Quarto de Milha, Laço Taça Cavalo Crioulo e Laço Taça Cabanha Hulha Negra
14:30 – Ativ. culturais com escolas
20:30 – Espet. com Os Campeiros
21:30 – Espet. com Walther Morais

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 14/09 – Quarta-feira

2011-09-14T01:00:00.000-03:00

Dia 14/09 – Quarta-feira
08:30 – Ativ. culturais com escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
16:00 – Laço Vaqueano, Laço Veterano, Laço Coordenadoria, Laço Taça Universitária e Laço Trio
20:00 – Espet. com Ernesto Nunes
21:00 – Espet. com Shana Müller
22:30 – Espet. com Beto Mayer

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 13/09 – Terça-feira

2011-09-13T16:50:00.002-03:00

Fotos: Chimia/LorenzettDia 13/09 – Terça-feira
08:30 – Ativ. culturais com escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
18:00 – Prova Trio de Apartação
20:00 – Espet. com Daniel Barros
21:00 – Espetáculo com Maiquinho do Acordeom e Grupo Tropeada
22:00 – Espetáculo com Juliana Spanevello

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 12/09 - Segunda-feira

2011-09-12T01:00:00.000-03:00

Fotos: Eduarda LorenzettDia 12/09 - Segunda-feira
08:30 – Atividades culturais com as escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
17:00 – Prova de Patrão
19:00 – Prova 6 Balizas (Aberta, Infantil e Amador), Prova 3 Tambores (Aberta, Infantil e Amador)
21:00 – Espetáculo com Xiruzinho

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 11/09 – Domingo

2011-09-11T01:00:00.000-03:00

Foto Chimia/Lorenzett
Dia 11/09 – Domingo
08:00 – Laço Campeonato Municipal, final de Equipes, Patrão, Capataz e Individual. Prova do Couro e Prova do Cepo.
10:00 – 1ª Mostra de Dança Tradicional – Veterana e Adulta
20:00 – Espetáculo com César Oliveira e Rogério Melo

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 10/09 – Sábado

2011-09-10T14:12:00.006-03:00

Fotos: Chimia/Lorenzett
Dia 10/09 – Sábado
08:30 – Laço Campeonato Municipal
09:00 – Cavalgada Integração da UCS aos Pavilhões da Festa da Uva
11:30 – Abertura Oficial da Semana Farroupilha
12:30 – Continuação do Campeonato Municipal
14:00 – 1ª Mostra de Dança Tradicional – Mirim e Juvenil
17:30 – Prova do Chasque, Prova de Pealo: Paleta, Bolcado e Sobrelombo
20:00 – Apresentação do Grupo de Cavalhada de Cazuza Ferreira
20:00 – 1ª Mostra da Gaita Gaúcha
21:30 – Espetáculo Robson Boeira
22:30 – Espet. com Elton Saldanha
23:30 – Baile com João Luiz Corrêa

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 09/09 – Sexta-feira

2011-09-09T12:04:00.001-03:00

Dia 09/09 – Sexta-feira
20:30 – 1ª Mostra da Gaita Gaúcha
22:00 – Espetáculo Pedro Ortaça
23:00 – Baile com Criado em Galpão
08:00 – Cavalgada Integração de São Marcos a Vila Seca
14:00 – Cavalgada Integração de Vila Seca a Caxias do Sul
16:00 – Laço Taça In Memoriam ao Sr. Amarildo Rankrapes e Sr. Manuel F. dos Santos

2011-09-08T10:12:00.000-03:00

Fotos: Chimia/Lorenzett
Dia 08/09 – Quinta-feira
08:00 – Cavalgada Integração de Nova Pádua a Flores da Cunha
14:00 – Cavalgada Integração de Flores da Cunha a São Marcos
20:30 – Espet. Xiru Pereira e Grupo
22:00 – Espet. Cristiano Quevedo

2011-09-06T13:11:00.001-03:00

Dia 09/09 – Sexta-feira
20:30 – 1ª Mostra da Gaita Gaúcha
Dia 10/09 – Sábado
14:00 – 1ª Mostra de Dança Tradicional – Mirim e Juvenil
20:00 – 1ª Mostra da Gaita Gaúcha
Dia 11/09 – Domingo
10:00 – 1ª Mostra de Dança Tradicional – Veterana e Adulta

2011-09-05T14:14:00.001-03:00

Atenção Prendas e Peões que já tiveram o orgulho de estar representando a 25ª Região Tradicionalista como Prendas e Peões Regionais. Gostariamos de convidá-los para participarem do Desfile da Semana Farroupilha 2011. Neste ano, teremos um quadro especial a todos que fizeram e fazem parte da História da 25ªRT.
Contatem com a secretaria da 25ªRT...
3238-1228
Para nós, será um orgulho estar lado a lado com os que nos antecederam!!!!

Prendas e Peões Gestão 2011/2012

Concurso de Prendas e Peões do CTG Sinuelo

2011-08-30T17:40:00.007-03:00

Prendas e Peões 2011/2012, integrantes da coordenadoria da 25ª RT, comissão avaliadora e Concorrentes do CTG Marco da Tradição juntamente com o Patrão da entidade Valdoir dos Reis, no domingo dia 28 de agosto, na Sede recreativa da Fundação Marcopolo.

Baile de entrega dos resultados do CTG Sinuelo juntamente com as prendas e Peões Gestão 2011/2012 da 25ª RT, no próprio CTG da entidade.

As prendas e peões da 25ª RT participaram durante o sábado dia 24 de agosto do Concurso de Prendas e Peões do CTG Sinuelo.
A noite, a entrega dos resultados foi um momento de muita emoção, com a presença de representantes da Coordenadoria da Região.
O coordenador da 25ª RT, Jó Arse afirma a importância da aproximação das prendas e peões da Região com os eventos das entidades, “essa aproximação era um dos objetivos dessa gestão de prendas e peões, acredito que eles estando aqui tranqüilizam os concorrentes além de ser um estimulo para aqueles que hoje estão buscando a faixa ou o crachá de sua entidade, amanhã estarão em busca do Regional. O que demonstra o quanto é importante a participação de crianças e jovens em nosso Movimento”.
As prendas e peões já visitaram algumas entidades de nossa região: CTG Aldeia Farroupilha, CTG Ronda Charrua, CTG Marco da Tradição, CTG Os Carreteiros, CTG Sinuelo, o próximo pode ser o seu!

Palestra

2011-08-22T18:15:00.000-03:00

1º Sarau de Prendas da 25ª RT

2011-08-22T18:13:00.000-03:00

Na foto as 18 prendas que participaram do I Sarau de Prendas da 25ª RT.

Acompanhas do Prendado Regional e membros do Prendado Estadual.

Juntamente com o casal Coordenador e Padrinhos do Sarau.

Desfile Farroupilha

2011-08-19T14:45:00.010-03:00

Comissão se organiza para definir estrutura do cortejo

Nesta última quarta-feira, dia 17 de agosto, a Comissão Organizadora do Desfile Temático da Semana Farroupilha, da 25º RT, definiu a estrutura de como será realizado o corso na Rua Sinimbú este ano. A proposta é mostrar a história de Caxias do Sul em cinco fases, que serão apresentadas por meio de figurinos, carros e ferramentas usadas em cada uma das épocas que serão retratadas.

O desfile será realizado no dia 18 de setembro, domingo 17h. Além de apresentar a colonização e costumes dos primeiros habitantes de Caxias, será demonstrado o momento, na história, em que os gaúchos de cima da serra encontram-se com os italianos.

Os cavalarianos irão encerrar o desfile como habitualmente é feito nos últimos anos. Aqueles que anseiam participar do desfile podem realizar a inscrição junto a secretaria da 25º RT em horário comercial.

Programação Campeira Festejos Farroupilhas 2011

2011-08-10T14:12:00.007-03:00

Dia 06/09 – Terça-feira
14:00 – Cavalgada Integração de Caxias do Sul a Farroupilha

Dia 07/09 – Quarta-feira
08:00 – Cavalgada Integração de Farroupilha a Nova Roma do Sul
14:00 – Cavalgada Integração de Nova Roma do Sul a Nova Pádua

Dia 08/09 – Quinta-feira
08:00 – Cavalgada Integração de Nova Pádua a Flores da Cunha
14:00 – Cavalgada Integração de Flores da Cunha a São Marcos

Dia 09/09 – Sexta-feira
08:00 – Cavalgada Integração de São Marcos a Vila Seca
14:00 – Cavalgada Integração de Vila Seca a Caxias do Sul
16:00 – Laço Taça In Memoriam ao Sr. Amarildo Rankrapes e Sr. Manuel F. dos Santos

Dia 10/09 – Sábado
08:30 – Laço Campeonato Municipal
09:00 – Cavalgada Integração da UCS aos Pavilhões da Festa da Uva
11:30 – Abertura Oficial da Semana Farroupilha
12:30 – Continuação do Campeonato Municipal
17:30 – Prova do Chasque, Prova de Pealo: Paleta, Bolcado e Sobrelombo
20:00 – Apresentação do Grupo de Cavalhada de Cazuza Ferreira

Dia 11/09 – Domingo
08:00 – Laço Campeonato Municipal, final de Equipes, Patrão, Capataz e Individual. Prova do Couro e Prova do Cepo.

Dia 12/09 – Segunda-feira
17:00 – Prova de Patrão
19:00 – Prova 6 Balizas (Aberta, Infantil e Amador), Prova 3 Tambores (Aberta, Infantil e Amador)

Dia 13/09 – Terça-feira
18:00 – Prova Trio de Apartação

Dia 14/09 – Quarta-feira
16:00 – Laço Vaqueano, Laço Veterano, Laço Coordenadoria, Laço Taça Universitária e Laço Trio

Dia 15/09 – Quinta-feira
10:30 – Laço Sênior, Laço Taça Quarto de Milha, Laço Taça Cavalo Crioulo e Laço Taça Cabanha Hulha Negra

Dia 16/09 – Sexta-feira
09:00 – Laço Patrão, Laço Capataz, Laço Dupla de Irmãos e Laço Taça Cidade de Caxias do Sul
18:00 – Gineteada
19:30 – Laço Integração de Raças (30 duplas convidadas)

Dia 17/09 – Sábado
08:00 – Laço Piá, Laço Guri, Laço Pai e Filho e Laço Duplas
16:00 – Laço Vaca Parada, Piazinho e Piazito
18:30 – Gineteada
20:00 – Laço em Pelo

Dia 18/09 – Domingo
08:00 – Laço Prenda e Laço Duplas
17:00 – Desfile temático
19:30– Gineteada

Dia 19/09 – Segunda-feira
14:00 – Prova de Rédeas: Piá, Guri e Adulto. Prova de Rédeas Prenda idade de Piá, Guri e Adulto. Laço Duplas
19:00 – Gineteada

Dia 20/09 – Terça-feira
08:00 – Final do Laço Duplas forças C, B e A. Seleção das Chaves A, B e C. Seleção dos Municípios que Compõem a 25ª RT.
18:00 – Final da Gineteada

Programação Artística Festejos Farroupilhas 2011

2011-08-10T13:49:00.004-03:00

Dia 07/09 - Quarta-feira
08:00 – Recepção e organização de acampamentos

Dia 08/09 - Quinta-feira
20:30 – Espet. Xiru Pereira e Grupo
22:00 – Espet. Cristiano Quevedo

Dia 09/09 – Sexta-
feira
20:30 – 1ª Mostra da Gaita Gaúcha
22:00 – Espetáculo Pedro Ortaça
23:00 – Baile com Criado em Galpão

Dia 10/09 – Sábado
14:00 – 1ª Mostra de Dança Tradicional – Mirim e Juvenil
20:00 – 1ª Mostra da Gaita Gaúcha
21:30 – Espetáculo Robson Boeira
22:30 – Espet. com Elton Saldanha
23:30 – Baile com João Luiz Corrêa

Dia 11/09 – Domingo
10:00 – 1ª Mostra de Dança Tradicional – Veterana e Adulta
20:00 – Espetáculo com César Oliveira e Rogério Melo

Dia 12/09 - Segunda-feira
08:30 – Atividades culturais com as escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
21:00 – Espetáculo com Xiruzinho

Dia 13/09 – Terça-feira
08:30 – Ativ. culturais com escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
20:00 – Espet. com Daniel Barros
21:00 – Espetáculo com Maiquinho do Acordeom e Grupo Tropeada
22:00 – Espetáculo com Juliana Spanevello

Dia 14/09 – Quarta-feira
08:30 – Ativ. culturais com escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
20:00 – Espet. com Ernesto Nunes
21:00 – Espet. com Shana Müller
22:30 – Espet. com Beto Mayer

Dia 15/09 – Quinta-feria
08:30 – Ativ. culturais com escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
20:30 – Espet. com Os Campeiros
21:30 – Espet. com Walther Morais

Dia 16/09 – Sexta-feira
08:30 – Ativ. culturais com escolas
14:30 – Ativ. culturais com escolas
20:00 – Festival César Passarinho
22:00 – Espet. com Joca Martins
23:30 – Baile com Os 4 Gaudérios

Dia 17/09 – Sábado
14:00 – Concurso de Gaita
15:00 – Concurso de Violão
16:00 – Fandango da Serra (Concurso de Dança de Salão)
22:30 – Espetáculo com Mano Lima
23:30 – Baile com Os Tiranos

Dia 18/09 – Domingo
10:00 – Missa Crioula
14:30 – Espetáculo dos Grupos Projeção e Folclore
17:00 – Desfile temático
19:30 – Espetáculo com Porca Véia

Dia 19/09 – Segunda-feira
19:00 – Concurso de Declamação – Feminino e Masculino
21:00 – Espetáculo com Jari Terres
22:30 – Espet. com Leonel Gomes

Dia 20/09 – Terça-feira
14:00 – Concurso Intérprete Vocal – Masculino e Feminino
16:00 – Concurso Grupo Vocal – (Entidades)
19:00 – Espet. com Luiz Marenco

Premiação Festejos Farroupilhas 2011

2011-08-09T23:23:00.002-03:00

Clique na imagem para ampliar.

Regulamento Festejos Farroupilhas 2011

2011-08-09T22:14:00.000-03:00

O regulamento será o do MTG – 25ª RT, porém a armada será julgada. Laço Duplas classificação: Força A 6 armadas, Força B 5 armadas e Força C 3 e 4 armadas, após sistema eliminatório. Laço Pai e Filho, Laço Dupla de Irmãos 4 armadas classificando-se com 100% de aproveitamento, após sistema eliminatório. Laço Taça em Homenagem e Taça Cidade com repescagem para um laçador, após sistema eliminatório. Nas modalidades Sênior, Veterano, Vaqueano, Patrão, Capataz, Piá, Guri, Prenda, Coordenadoria 3 armadas, após sistema eliminatório. Taça Cavalo Crioulo Regulamento da 25ª RT classificatória 5 e 6 armadas, após sistema eliminatório. Taça Quarto de Milha 3 armadas classificando com 100% de aproveitamento, após sistema eliminatório. Laço Integração de Raças 10 armadas classificando com 100% de aproveitamento, após sistema eliminatório. Laço em Pelo só será permitido participar integrantes maiores de 18 anos. Serão 2 armadas por participante, classificando-se com 100% de aproveitamento, após sistema eliminatório. No Laço Pai e Filho até 12 anos e Pai e Filha, concorrerão a uma premiação extra de R$ 300,00 para as últimas três ou menos, com maior aproveitamento. Na Taça Universitária no momento da inscrição o participante deverá apresentar comprovante universitário ou de formado, sujeito a conferência com a instituição. Campeonato Municipal equipe 15 integrantes, 2 armadas no sábado e 1 no domingo.
Observação: As inscrições do Laço Duplas encerram-se às 20h do dia 17/09/2011. Os casos omissos serão resolvidos pela comissão organizadora do evento, a mesma reserva-se o direito de se necessário fazer alterações na programação. Em todas as modalidades será obrigatório apresentar o cartão tradicionalista.

1º Sarau de Prendas da 25ª Região Tradicionalista

2011-08-09T13:43:00.000-03:00

Abertura Festejos Farroupilhas 2011

2011-08-09T11:30:00.004-03:00

Fotos: Árthur Teixeira

2011-08-04T13:40:00.000-03:00

A 25ª Coordenadoria Regional Tradicionalista convida V.Sas. para o lançamento da Semana Farroupilha 2011, a realizar-se no dia 04 de agosto de 2011, as 20 horas, na Casa do Gaúcho, localizada na Rua Teixeira de Freitas, 1461 - B.Sagrada Familia -

Juçania

25ª RT

Palestra sobre o tema da Semana Farroupilha 2.011

2011-07-12T11:07:00.004-03:00

"NOSSAS RAÍZES"

Dia 12/07 - Terça-feira, as 20:00 hs. na 25 RT

Casa do Gaúcho, com o Palestrante:Zanildo do Nascimento

Compareça, e, ajudem a divulgar...

Abraço a todos.

25 Região Tradicionalista
Depto. Cultural

2011-06-28T09:53:00.000-03:00

No sábado dia 25 de junho aconteceu mais uma edição regional da Ciranda de Prendas e o Entrevero de Peões da 25ª Região Tradicionalista. Neste ano, o número de participantes surpreendeu a todos, pois foram mais de 06 anos que não havia tantos concorrentes. Foram 18 tradicionalistas

buscando uma faixa e um crachá da região, são jovens tradicionalistas oriundo das cidades de Caxias do Sul e de Farroupilha que estarão representando todo o movimento do Tradicionalista Jovem da 25ª RT.

As avaliações iniciaram na quina feira dia 23 de junho, com a Prova campeira dos três peões concorrentes, que mostraram habilidade na lida campeira. As provas aconteceram sobre muito frio e uma fina garoua, mas que não desanimou os concorrentes, em especial na prova de rédea.

No sábado, 25 de junho aconteceram à prova escrita e as artísticas, na Casa do Gaúcho na 25ª Coordenadoria Regional Tradicionalista a partir das 8 horas da manhã. Os concorrentes foram recepcionados com um café e muita descontração pelo prendado que se despedia. Logo após foram encaminhados para a sala onde receberam a proteção de Nossa Senhora de Caravaggio através de uma medalhinha oferecida pelo atual Prendado. A dinâmica de grupo foi um momento muito especial, puderam colocar os seus desejos para 2011/2012 em um belo painel confeccionado por eles.

E a noite, no CTG Ronda Charrua entidade da Primeira Prenda 2010/2011 Suelen Biazoli ocorreu o jantar dançante, com os resultados do Concurso. “Organizar a despedida de um prendado é uma emoção muito grande, foi um ano de muito trabalho e que deixou grandes aprendizados e fortes amizades” afirma Suelen. Realmente foi um momento muito especial e cheio de emoções tanto para os que se despediam quanto para aqueles que galgavam um titulo tão importante para os tradicionalistas.

Para Jó Arse Coordenador da 25ª Região Tradicionalista “é muito importante termos esse número de concorrentes, isso confirma um trabalho que vem sendo realizado pela região, que é de aproximar cada vez mais o jovem do tradicionalismo”.

Segue a nominata da nova Gestão de Prendas e Peões da 25ª RT 2011/2012

Categoria Peão

Peão - Samoel Fadanelli - CTG Raízes do Rio Grande -

Peão Destaque Campeiro - Vagner Duarte dos Santos - CTG Sinuelo – Caxias do Sul

Peão Destaque Artístico Cultural - Lucionir Alves Mota - CTG Chilenas de Prata- Farroupilha

Categoria Adulta

1ª Prenda Adulta - Francine Fogaça - CTG Estancieiros do Laço- Caxias do Sul

2ª Prenda Adulta - Anabeli Maciel - CTG Laço da Amizade- Caxias do Sul

3ª Prenda Adulta - Pâmela Patricia Araujo da Silva - CTG Herdeiros da Tradição – Caxias do Sul

Categoria Juvenil

1ª Prenda Juvenil - Amanda Dal Cero - CTG Aldeia Farroupilha - Farroupilha

2ª Prenda Juvenil - Luana Dutra Gil - CTG Os Carreteiros – Caxias do Sul

3ª Prenda Juvenil - Mariana Esteves Marques - CTG Chegando no Rancho – Caxias do Sul

Categoria Mirim

1ª Prenda Mirim - Lavínia de Souza Brito - CTG Os Carreteiros – Caxias do Sul

2ª Prenda Mirim - Suelen Cauine Hensing de Moraes - CTG Sinuelo – Caxias do Sul

3ª Prenda Mirim - Julia Taina Balansin - CTG Rancho de Gaudérios – Farroupilha

Informações com a 25ª RT pelo telefone 32381228 ou pelo email creice.santiago@marcopolo.com.br

Ciranda de Prendas E Entrevero Cultural 2011

2011-06-24T17:59:00.001-03:00

Neste sábado acontece a Ciranda de Prendas e o Entrevero de Peões da 25ª Região Tradicionalista. Neste ano, o número de participantes surpreendeu a todos. São 18 tradicionalistas buscando uma faixa e um crachá da região. São jovens tradicionalistas de Caxias do Sul e de Farroupilha.

É um momento muito especial em que um prendado se despede e se inicia a caminhada de um ano de novo prendado, trabalhando em prol do tradicionalismo.

As provas já iniciaram na quina feira dia 23 de junho, com a prova campeira dos três peões concorrentes, que mostraram habilidade na lida campeira.

No sábado dia 25 de junho terá a prova escrita e as artísticas, na Casa do Gaucho a partir das 9 horas da manhã.

E a noite, no CTG Ronda Charrua entidade da Primeira Prenda 2010/2011 Suelen Biazoli haverá o jantar dançante, com os resultados do Concurso. “Organizar a despedida de um prendado é uma emoção muito grande, foi um ano de muito trabalho e que deixou grandes aprendizados e fortes amizades” afirma Suelen.

Convidamos a todos para participarem.

Informações com a 25ª RT pelo telefone 32381228.

Abraço

Creice Pellin Santiago

Carros temáticos da Semana Farroupilha 2011

2011-06-10T20:02:00.000-03:00

Aprovado os desenhos do carros temáticos dos Festejos Farroupilhas/ Semana Farroupilha 2011.

Fonte: www.semanafarroupilha.com.br

ATIVIDADES DA 25ª REGIAO TRADICIONALISTA 2011

2011-05-10T17:25:00.000-03:00

DEPARTAMENTO CULTURAL

Dia 17/05 – Palestra – Vivência de Prenda/O que é ser Prenda – 1ª Prenda Estadual – Adriane Rebechi Rodrigues

Dia 31/05 – Curso UCS – Análise do Hino Sul-Rio-Grandense e Folclore

Dia 02/06 – Curso UCS – A Mulher Gaúcha e o Negro no Rio Grande do Sul

Dia 07/06 – Curso UCS – Colonização: Açoriana, Alemã e Italiana;

Dia 09/06 – Curso UCS – Revolução Farroupilha e os Sete Povos das Missões

Dia 17/06 – Palestra – O Lenço (origem, Representação de cores e tipos de nós) e os Brasão de Armas RGS – Nunes

Dia 16/06 – Curso UCS – Poemas e Canções

Dia 25/06 – Baile Regional das Prendas e Dos Peões

Dia 09/07 – Evento: Gaúchos na Cozinha

Dia 12/07 – Palestra – Tema da Semana Farroupilha “Nossas Raízes” – Zanildo

Dia 20/08 – Sarau de Prendas

Dia 07/10 – Palestra – Origem e Interpretação das Danças – Toni

Dia 08/11 – Palestra – O Natal Gaúcho e seus Símbolos – Robalo

Resultado do concurso de Poesia Guilherme Schultz Filho

2011-05-07T18:47:00.000-03:00

O tradicionalista Dilmar Xavier da Paixão, residente em Gravataí, foi o vencedor do concurso de Poesia Guilherme Schultz Filho, com o poema O Pingo e o Dono. Deserdado da Pampa Antiga, de Agenor de Mello Coelho, de São Lourenço do Sul e Pampa, de Ibani Jorge Bicca, da cidade de Vera Cruz, conquistaram o segundo e o terceiro lugar, respectivamente. A avaliação das obras foram feitas pelos poetas Cândido Brasil, Beatriz de Castro e Léo Ribeiro de Souza, da Estância da Poesia Crioula.
Tambem receberam menções honrosas os trabalhos Cavalgando, de Gildo Benjamin Bortolotto (Formigueiro), Cenário Campeiro, César José Tomazzini Liscano (Viamão), Com alma de Piá, de Derly Silveira da Silva (São Leopoldo), Dia dos Pais, de Valnei Corrêa da Silva (Sapucaia do Sul), Nos campos da Solidão, de Robson Luiz Drachler (Sobradinho), O sorro e a coruja, de Alamir Longo (Quaraí) e Poema da Paixão Praieira, de Pedro Junior Lemos da Fontoura (Bento Gonçalves).
iniciativa foi uma homenagem ao centenário de nascimento do poeta e tradicionalista Guilherme Schultz Filho e buscou ainda revelar novos talentos do tradicionalismo.

Teaser "O Contrabandista"

2011-05-02T20:18:00.000-03:00

Algumas cenas do episódio " O Contrabandista" da série Contos Gauchescos . Direção: Henrique de Freitas Lima .

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O Sentido e o Valor do Tradicionalismo - Barbosa Lessa

2011-05-01T21:58:00.001-03:00

Aprovado pelo Primeiro Congresso Tradicionalista do
Rio Grande do Sul, Santa Maria, Julho de 1954

Na vida humana, a sociedade - mais que o indivíduo - constitui a principal força na luta pela existência. Mas, para que o grupo social funcione como unidade, é necessário que os indivíduos que o compõem possuam modos de agir e de pensar coletivamente. Isto é conseguido através da "herança social" ou da "cultura". Graças à cultura comum, os membros de uma sociedade possuem a unidade psicológica que lhes permite viverem em conjunto, com um mínimo de confusão.
A cultura, assim, tem por finalidade adaptar o indivíduo não só ao seu ambiente natural, mas também ao seu lugar na sociedade. Toda a cultura inclui uma série de técnicas que ensinam ao indivíduo, desde a infância, a maneira como comportar-se na vida grupal. E graças à Tradição, essa cultura se transmite de uma geração a outra, capacitando sempre os novos indivíduos a uma pronta integração na vida em sociedade.

I - A DESINTEGRAÇÃO DE NOSSA SOCIEDADE

A cultura e a sociedade ocidental estão sofrendo um assustador processo de desintegração. Incluídas nesse panorama geral, a cultura e a sociedade de quaisquer dos povos ocidentais, necessariamente, apresentam, com maior ou menor intensidade, idêntica dissolução. É nos grandes centros urbanos que esse fenômeno se desenha mais nítido, através das estatísticas sempre crescentes de crime, divórcio, suicídio, adultério, delinqüência juvenil e outros índices de desintegração social.
Analisando tais circunstâncias, mestres da moderna Sociologia chegaram à conclusão de que problemas sociais cruciantes da atualidade são causados, ou incentivados, pelo relaxamento do controle dos costumes e noções tradicionais de cada cultura.

II - OS DOIS FATORES DE DESINTEGRAÇÃO

Sociólogos de renome afirmam que a desintegração social, característica de nossa época, é devida a dois fatores:
Primeiro: o enfraquecimento das culturas locais.
Segundo: o desaparecimento gradativo dos "Grupos Locais" comunidades transmissoras de cultura.
Analisemos, então, esses dois fatores.

A) O ENFRAQUECIMENTO DO NÚCLEO CULTURAL

A cultura de qualquer sociedade se compõe de duas partes.
Há um núcleo sólido, de certa forma estável, constituído pelo PATRIMÔNIO TRADICIONAL. Nesse núcleo se concentram aqueles inúmeros hábitos, princípios morais, valores, associações e reações emocionais partilhados por TODOS os membros de determinada sociedade (como a linguagem, a indumentária típica, os princípios fundamentais de moral, etc. ou ainda, por TODOS os membros de certas categorias de indivíduos, dentro da sociedade (como as ocupações reservadas só às mulheres ou só aos homens, as reações emocionais típicas de todos os velhos ou de todas as crianças, bem como os conhecimentos técnicos reservados aos ferreiros, aos médicos, aos agricultores, etc.). Tais elementos culturais contribuem para o bem-estar da coletividade, pois o indivíduo fica sabendo como comportar-se em grupo, e qual o comportamento que pode esperar dos outros("expectativas de comportamento"). Em suma: o cerne cultural dá, aos indivíduos, a unidade psicológica essencial ao funcionamento da sociedade.
Mas, cercando o núcleo, existe uma zona fluída e instável, constituída por elementos culturais chamados, em sociologia, Alternativas, e que são traços partilhados apenas por ALGUNS indivíduos, representando diferentes reações às mesmas situações, ou diferentes técnicas para alcançar os mesmos fins. (Certa pessoa viaja a cavalo, fazendo o mesmo percurso que outra prefere realizar em carroça; certa pessoa sente-se tremendamente ofendida se alguém faz "crítica" a um defeito físico seu, enquanto outra se comporta resignadamente face a tais críticas; etc.)
É esta zona de Alternativas que permite à cultura crescer e acomodar-se aos avanços de uma civilização. Evidentemente, quanto maior for o entrechoque com culturas diversas, maior será a possibilidade de adoção de novas Alternativas, por parte dos membros de uma sociedade.
Quando a cultura de determinado povo é invadida por novos hábitos e novas idéias, duas coisas podem ocorrer:
Se o patrimônio tradicional dessa cultura é coerente e forte, a sociedade só tem a lucrar com o referido contato, pois sabe analisar, escolher e integrar em seio aqueles traços culturais novos que, dentre muitos, realmente sejam benéficos à coletividade.
Se , porém, a cultura invadida não é predominante e forte, a confusão social é inevitável: idéias e hábitos incoerentes sufocam o núcleo cultural, desnorteando os indivíduos, e fazendo-os titubear entre as crença e valores mais antagônicos. Quem mais sofre com essa confusão social - acentua o sociólogo Donal Pierson - são as crianças e os adolescentes, os responsáveis pela sociedade do porvir.
Crescendo nessas circunstâncias, a criança não sabe como agir, não é capaz de assumir, em seu espírito, qualquer expectativa clara de comportamento. E assim se originam, entre outros, os problemas da delinqüência juvenil, resultados de uma desintegração social.
Pois bem. Devido ao surto surpreendente do maquinismo em nossos dias, bem como da facilidade de intercâmbio cultural entre os mais diversos povos, observa-se que o núcleo das culturas locais ou regionais vai se reduzindo gradativamente, a ponto de se ver sufocado pela zona das Alternativas. E a fluidez naturalmente se acentua, à medida que as sociedades mantêm novos contatos com traços culturais diferentes ou antagônicos, introduzidos por viajantes ou imigrantes, ou difundidos por livros, imprensa, cinema, etc. Nossa civilização, antes alicerçada num núcleo sólido e coerente, transformou-se numa variedades de Alternativas, entre as quais o indivíduo tem que escolher.. Sem ampla comunidade de hábitos e de idéias, porém, os indivíduos não reagem com unidade a certos estímulos, nem podem cooperar eficientemente. Daí os conflitos de ordem moral que afligem o indivíduo, fazendo atarantar-se sem saber quais as opiniões e os valores que merecem acatamento.
Essa insegurança reflete-se imediatamente na sociedade como um todo e, consequentemente no Estado, pois, conforme ensina Ralph Linton "embora os problemas de organizar e governar Estados nunca tenham sido perfeitamente resolvidos, uma coisa parece certa: se os cidadãos tiverem interesses e culturas comuns, com a vontade unificada que daí advém, quase qualquer tipo de organização formal de governo funcionará eficientemente; mas se isso não se verificar, nenhuma elaboração e padrões formais de governo, nenhuma multiplicação de lei, produzirá um Estado eficiente ou cidadãos satisfeitos".

B) O DESAPARECIMENTO DOS "GRUPOS LOCAIS"

As duas unidades mais sociais mais importantes, como transmissoras de cultura, são a "família" e o "grupo local". Através dessas duas unidades, o indivíduo recebe, com maior intensidade, a sua "herança social".
São exemplos de "grupo local", em nossa sociedade, o "vizindário" ou "pago" das populações rurais, bem como as pequenas vilas do interior, ou ainda (um exemplo do passado) os bairros com vida própria das cidades de há alguns anos atrás.
Por "grupo local" entende-se o agregado de famílias e de indivíduos avulsos que vivem juntos em certa área, compartilhando hábitos e noções comuns.
Embora não tenha organização formal (como o distrito ou o município), o "grupo local" é a unidade social autêntica. O "pago", por exemplo, influencia a vida dos seus membros, estabelece limites à vida social (quais as famílias que podem ser convidadas para as festas) , mantém elevado grau de cooperação entre os indivíduos, pois todos devem se auxiliar (antigos trabalhos de puxirão) e cada qual tem consciência desse dever de auxílio mútuo. O Indivíduo conhece perfeitamente os costumes e os princípios morais instituídos pelo seu "pago"; além disso, há um conhecimento íntimo entre os membros de um mesmo "pago" (conhecem-se até os animais objetos pertencentes aos vizinhos). Todas essas circunstâncias influem para que o "grupo local" se constitua numa potente barragem para as transgressões à ordem pública ou à moral (furto, sedução, adultério, etc.). Ademais, embora não tenha um meio de reação formal(como a polícia), o "grupo local encerra grande força punitiva, através de medidas como a perda de prestígio, o ridículo, o ostracismo. Certamente já depreendemos, então, a grande importância de que se reveste o "grupo local" para assegurar a normalidade da vida comum, segundo os padrões culturais instituídos pelo grupo.
Acresce notar o seguinte: o integrar-se a um "grupo local" constitui verdadeira NECESSIDADE PSICOLÓGICA para o indivíduo normal. Este precisa de uma unidade social coesa, maior que a família, dentro da qual sinta que outros indivíduos são seus amigos, que compartilham suas idéias e hábitos. Tanto é verdade que o indivíduo se sente inseguro quando se vê só entre estranhos.
Pois bem. O enfraquecimento da vida grupal - conforme acentuou Ralph Linton - é outra característica de nossa época. As unidades sociais pequenas estão gradativamente desaparecendo, e cedendo lugar às massas de indivíduos. Nas zonas rurais, os "grupos locais" ainda conservam um pouco de sua função como portadores de cultura; mas, em geral - devido ao afluxo de Alternativas - os jovens discordam dos padrões culturais antigos; acontece, porém, que a sociedade mais ampla - com a qual o jovem entra em contato por meio da imprensa, do rádio e cinema - ainda não têm padrões coerentes de vida para oferecer-lhes. Daí a insegurança que começa a notar-se em nossa sociedade rural.
Se nas zonas rurais se percebe apenas uma insegurança incipiente, apenas o relaxamento das forças do "grupo local" , o que se percebe nas cidades é a desintegração total dessas forças. A mudança de padrões culturais, em nossos dias, tem sido tão rápida que, em geral, o adulto de hoje teve sua infância condicionada à vida segundo as bases do "grupo local". Ensinaram-lhe a esperar dos seus vizinhos encorajamento e apoio moral; e quando esses vizinhos se afastam, o indivíduo se sente perdido. Ele escolhe entre muitas Alternativas, mas não dispõe de meios para estabelecer contato com outros que tenham feito, escolha semelhante.
Sem o apoio de um grupo que pense do mesmo modo, é - lhe impossível sentir-se seguro a respeito de qualquer assunto. E assim o indivíduo torna-se presa fácil de qualquer propaganda insistente, (quer seja a má propaganda, quer seja a boa propaganda).
Por isso, Ralph Linton escreveu "A cidade moderna, com sua multiplicidade de organizações de toda a espécie, dá a imagem de uma massa de indivíduos que perderam seus "grupos locais" e estão tentando, de maneira tateante, substituí-los por alguma outra coisa. De todos os lados surgem novos tipos de agrupamentos, mas até agora nada foi encontrado, que pareça capaz de assumir as principais funções do "grupo local". Ser membro do Rotary Club, por exemplo, não substitui adequadamente a posse de vizinhos e amigos tal como se verifica nos grupos locais".

O MOVIMENTO TRADICIONALISTA RIO-GRANDENSE

O movimento tradicionalista rio-grandense - que vem se desenvolvendo desde 1947, com características especialíssimas - visa precisamente combater os dois reconhecidos fatores de desintegração social. O fundamento científico deste movimento encontra-se na seguinte afirmação sociológica: "Qualquer sociedade poderá evitar a dissolução enquanto for capaz de manter a integridade de seu núcleo cultural. Desajustamentos, nesse núcleo, produzem conflitos entre indivíduos que compõem a sociedade, pois esses vêm a preferir valores diferentes, resultando, então, a perda da unidade psicológica essencial ao funcionamento eficiente de qualquer sociedade".
Através da atividade artística, literária, recreativa ou esportiva, que o caracteriza - sempre realçando os motivos tradicionais do Rio Grande do Sul - o Tradicionalismo procura, mais que tudo, reforçar o núcleo da cultura rio-grandense, tendo em vista o indivíduo que tateia sem rumo e sem apoio dentro do caos de nossa época.
E, através dos Centros de Tradições, o Tradicionalismo procura entregar ao indivíduo uma agremiação com as mesmas características do "grupo local" que ele perdeu ou teme perder: o " pago". Mais que o seu "pago", o pago das gerações que o precederam.
Cada Centro de Tradições Gaúchas, em si, é um novo "Grupo Local". E à medida que surgem novos Centros, em todos os municípios do Rio Grande do Sul, vai o Tradicionalismo confundindo-se com o Regionalismo, pois opera para que todos os indivíduos que compõem a Região sintam os mesmos interesses, os mesmos afetos, e desta forma reintegrem a unidade psicológica da sociedade regional. E com isso o Tradicionalismo pode se transformar na maior força política do Rio Grande do Sul. Para evitar confusão de "política" com "política partidária", expressemo-nos assim: O Tradicionalismo pode constituir-se na maior força a auxiliar o Estado na resolução dos problemas cruciais da coletividade.
Para compreendermos tal afirmativa, basta repetir a transcrição já feita: "Se os cidadãos tiverem interesses e culturas comuns, com vontade unificada que daí advém, quase qualquer tipo de organização formal de governo funcionará eficientemente. Mas, se isso não se verificar, nenhuma elaboração de padrões formais de governo, nenhuma multiplicação de lei, produzirá um Estado eficiente ou cidadãos satisfeitos.

O SENTIDO DO TRADICIONALISMO

O Tradicionalismo consiste numa EXPERIÊNCIA do povo rio-grandense, no sentido de auxiliar as forças que pugnam pelo melhor funcionamento da engrenagem da sociedade. Como toda experiência social, não proporciona efeitos imediatamente perceptíveis. O transcurso do tempo é que virá dizer do acerto ou não desta campanha cultural. De qualquer forma, as gerações do futuro é que poderão indicar, com intensidade, os efeitos desta nossa - por enquanto - pálida experiência. E ao dizermos isso, estamos acentuando o erro daqueles que acreditam ser o Tradicionalismo uma tentativa estéril de "retorno ao passado". A realidade é justamente o oposto: o Tradicionalismo constrói para o futuro.
Feitas estas considerações preliminares, podemos tentar um conceito do movimento tradicionalista. E então diremos:
"Tradicionalismo é o movimento popular que visa auxiliar o Estado na consecução do bem coletivo, através de ações que o povo pratica (mesmo que não se aperceba de tal finalidade) com o fim de reforçar o núcleo de sua cultura: graças ao que a sociedade adquire maior tranqüilidade na vida comum".

CARACTERÍSTICAS DO TRADICIONALISMO

Mais do que uma teoria, o Tradicionalismo é um movimento. Age dentro da psicologia coletiva. Sua dinâmica realiza-se por intermédio dos Centros de Tradições Gaúchas, agremiações de cunho popular que têm por fim estudar, divulgar e fazer com que o povo "viva" as tradições rio-grandenses.
O Tradicionalismo deve ser um movimento nitidamente POPULAR, não simplesmente intelectual. É verdade que o tradicionalismo continuará sendo compreendido, em sua finalidade última, apenas por uma minoria intelectual. Mas, para vencer, é fundamental que seja sentido e desenvolvido no seio das camadas populares, isto é, nas canchas de carreiras, nos auditórios de radioemissoras, nos festivais e bailes populares, na "Festas do Divino" e de "Navegantes", etc.
Para alcançar seus fins, o Tradicionalismo serve-se do Folclore, da Sociologia, da Arte, da Literatura, do Esporte, da Recreação, etc. Tradicionalismo não se confunde, pois, com Folclore, Literatura, Teatro, etc. Tudo isso constitui MEIOS para que o Tradicionalismo alcance seus fins. Não se deve confundir o Tradicionalismo, que é um movimento,, com o Folclore, a História, a Sociologia, etc., que são ciências. Não se deve confundir o folclorista, por exemplo, com o tradicionalista: aquele é o estudioso de uma ciência, este é o soldado de um movimento. Os Tradicionalistas não precisam tratar cientificamente o folclore; estarão agindo eficientemente se servirem dos estudos dos folcloristas, como base de ação, e assim reafirmarem as vivências folclóricas no próprio seio do povo.

AS DUAS GRANDES QUESTÕES DO TRADICIONALISMO

Existem duas questões importantíssimas, que de maneira nenhuma podem ser descuidadas pelos tradicionalistas, sob pena deste esforço cultural se desenhar, de antemão, como uma experiência fracassada.

A) ATENÇÃO ESPECIAL ÀS NOVAS GERAÇÕES

Deve, o Tradicionalismo, operar com intensidade no setor infantil ou educacional, para que o movimento tradicionalista não desapareça com a nossa geração. Porque nós - os tradicionalistas de primeira arrancada - entramos para os Centros de Tradições Gaúchas movidos pela necessidade psicológica de encontrar o "grupo local" que havíamos perdido ou que temíamos perder. Mas as gerações novas não chegaram a conhecer o grupo local como unidade social autêntica, e somente seguirão nossos passos por força de impulsos que a educação lhes ministrar.
Por isso não temo afirmar que o dia mais glorioso para o movimento tradicionalista será aquele em que a classe de Professores Primários do Rio Grande do Sul - consciente do sentido profundo desse gesto, e não por simples atitude de simpatia - oferecer seu decisivo apoio a esta campanha cultural.
Aliás, não se concebe que as Escolas Primárias continuem por mais tempo apartadas do movimento tradicionalista. Pois a maneira mais segura de garantir à criança o seu ajustamento à sociedade é precisamente fazer com que ela receba, de modo intensivo, aquela massa de hábitos, valores, associações e reações emocionais - o patrimônio tradicional, em suma - imprescindíveis para que o indivíduo se integre eficientemente na cultura comum.

B) ASSISTÊNCIA AO HOMEM DO CAMPO

A idéia nuclear das Tradições Gaúchas é a figura do campeiro das nossas estâncias. Por isso, é sumamente necessário que o Tradicionalismo ampare social e moralmente o homem do campo, para que um dia não se chegue à situação paradoxal de manter-se uma Tradição de fantasia, em que se tecessem hinos de louvor ao "Monarca das Coxilhas", ao "Centauro dos Pampas", e esse gaúcho fosse um desajustado social, um pária lutando febrilmente pela própria subsistência. A nossa cultura somente poderá se impor sobre as outras culturas, no entrechoque inevitável, se for suficientemente prestigiosa. Daí a razão por que precisamos mostrar às novas gerações - bem como àqueles que, vindos de terras distantes, acorrerem à nossa querência - que as tradições gaúchas são REALMENTE belas, e que o gaúcho merece realmente a nossa admiração.

O TRADICIONALISMO COMO FORÇA ECONÔMICA

Prestigiando as tradições gaúchas e prestando assistência moral e social ao homem do campo, o Tradicionalismo estará contribuindo de maneira inestimável para a solução do problema que ora sufoca a nossa vida econômica: o êxodo rural, a crise agrícola. É que, dentre as principais causas do êxodo rural, encontramos uma que foge ao âmbito dos fenômenos econômicos. Para proteger o homem do campo, e fazer com que ele permaneça no meio rural, não basta que o Estado lhe forneça meios econômicos mais seguros. Se o campesino acaso julgar que o lugar que lhe está reservado na sociedade encontra-se nas cidades, ele será um desajustado enquanto não realizar seu sonho de transferir-se para a cidade. Este fenômeno prende-se ao conceito sociológico de "status", que é a posição social de uma pessoa em relação a todas as outras com quem está em contato. Se "os outros" demonstram que certo indivíduo ocupa um "status" digno, ele fica satisfeito; mas se "os outros" demonstram o contrário, ele é, inconscientemente, levado a demonstrar habilidade, e, nesse afã, sempre deseja competir com os indivíduos que considera superiores, jamais com aqueles que considera inferiores. Assim sendo, se o campesino se considera inferior ao citadino, mais cedo ou mais tarde tentará procurar a cidade, para ali competir com quem lhe rouba a posição social.
Prestigiando as tradições gaúchas, e prestando assistência moral e social ao homem do campo, o Tradicionalismo estará convencendo o campesino da dignidade e importância do seu "status". Estará, em suma, pondo em prática aquilo que o sanitarista Belizário Penna um dia salientou, mais ou menos nestes termos: "O Brasil é o país onde mais se fala em valorização. Valorização do café brasileiro, do dinheiro brasileiro, do algodão brasileiro, do boi brasileiro. Somente não se pensa na mais urgente e importante valorização: a do Homem brasileiro, a qual, por si só, estaria conduzindo a todas as outras".
Fonte: Página do Gaúcho

Vencedores do Prêmio Açorianos de Música - 2010

2011-04-29T10:33:00.000-03:00

História, música, dança e emoção fizeram parte da 20ª entrega do Prêmio Açorianos de Música. O teatro do Bourbon Country ficou lotado para o maior reconhecimento à música do Estado. Kleiton & Kledir foram os grandes homenageados pelo conjunto da obra, da noite de 26 de abril, que também festejou o trabalho de Geraldo Flach, Rui Biriva e outros artistas falecidos. O prêmio principal de 2010, Melhor Disco do Ano, foi para Vitor Ramil, por Délibáb. O prefeito José Fortunati, o secretário municipal de Cultura (SMC) Sergius Gonzaga participaram do evento.

Foto: Ivo Gonçalves/PMPA

20º Prêmio Açorianos de Música

CATEGORIA DVD DO ANO - “Délibáb” de Vitor Ramil
CATEGORIA ESPETÁCULO DO ANO - “Mahavidyas” de Orquestra de Câmara Theatro São Pedro
CATEGORIA DISCO INFANTIL - “Jogos de Inventar, Cantar e Dançar” de Viviane Juguero e Bando de Brincantes
CATEGORIA ARRANJADOR - Paulinho Fagundes por “Pedra Moura”
CATEGORIA PRODUTOR MUSICAL - Marcelo Fruet por “Apanhador Só” de Apanhador Só
CATEGORIA PRODUTOR EXECUTIVO - Andréa Ávila por “Bebeto Alves em 3D” de Bebeto Alves
CATEGORIA PROJETO GRÁFICO - Rafael Rocha por “Apanhador Só” de Apanhador Só
CATEGORIA REVELAÇÃO - Gisele De Santi por “Gisele De Santi”

CATEGORIA DISCO

Gênero Blues/Jazz
Compositor - Fernando Noronha por “Meet Yourself” de Fernando Noronha & Black Soul
Intérprete - Fernando Noronha por “Meet Yourself” de Fernando Noronha & Black Soul
Instrumentista - Fernando Noronha por “Meet Yourself” de Fernando Noronha & Black Soul
Disco - “Meet Yourself” de Fernando Noronha & Black Soul

Gênero Instrumental
Compositor - Paulinho Fagundes por “Pedra Moura”
Instrumentista - Paulinho Fagundes por “Pedra Moura”
Disco - “Na Cidade” de Pata de Elefante

Gênero MPB
Compositor - Nelson Coelho de Castro por “Lua Caiada”
Intérprete - Gisele De Santi por “Gisele de Santi”
Instrumentista - Carlos Moscardini por “Délibáb” de Vitor Ramil
Disco - “Délibáb” de Vitor Ramil

Gênero Pop/Rock
Compositor - Bebeto Alves por “Bebeto Alves em 3D”
Intérprete - Bebeto Alves por “Bebeto Alves em 3D”
Instrumentista - Yanto Laitano por “Horizontes e Precipícios”
Disco - “Apanhador Só” de Apanhador Só

Gênero Rap
Compositor - W Negro por “Portal dos Anjos”
Intérprete - W Negro por “Portal dos Anjos”
Produtor de Rap - Divox por “Time dos Sonhos – Volume 2”
Disco - “Portal dos Anjos” de W Negro

Gênero Reggae
Compositor - Sander Fróis por “Só Pra Brilhar” de Chimarruts
Intérprete - Tati Portella por “Só Pra Brilhar” de Chimarruts
Instrumentista - Nê por “Só Pra Brilhar” de Chimarruts
Disco - “Só Pra Brilhar” de Chimarruts

Gênero Regional
Compositor - Érlon Péricles por “Brinco de Princesa” de Shana Muller
Intérprete - Shana Muller por “Brinco de Princesa”
Instrumentista - Paulinho Fagundes por “Origens” de Ernesto Fagundes
Disco - “Brinco de Princesa” de Shana Muller

Divulgada lista dos indicados ao Prêmio Açorianos de Música

2011-04-25T18:06:00.000-03:00

A Prefeitura Municipal de Porto Alegre, através da Coordenação de Música e da Secretaria Municipal da Cultura divulga a lista final de Indicados ao Prêmio Açorianos de Música 2010.
O prêmio está em sua vigésima edição e é o mais importante da categoria no Rio Grande Sul. A cerimônia de premiação acontece no dia 26 de abril de 2011, às 20h30, no Teatro do Bourbon Country (Túlio De Rose, n°80, 2° piso). A entrada é franca e aberta ao público.

O Homenageado do Ano, pelo conjunto da obra, será a dupla Kleiton & Kledir.

Segue os destaques do tradicionalismo:

INDICADOS AO PRÊMIO AÇORIANOS DE MÚSICA 2010
CATEGORIA DVD DO ANO
“Délibáb” de Vitor Ramil
“O Melhor Do Canto E Encanto Nativo - Vol 2” de Vários Artistas
“Origens” de Ernesto Fagundes
“Rock de Galpão” de Neto Fagundes & Estado das Coisas
“Tributo a Leo Schneider - 100 anos” de Anne Schneider, Olinda Allessandrini, Paulo Dorfmann, Ricardo Barpp, Maíra Lautert, Anabel Alzaibar, Eduardo Bighelini, Rosana Lofrano, Jaqueline Egert, Márcia Rodrigues, Grupo Cantabile e Coro Promusicata

CATEGORIA ARRANJADOR
Estado das Coisas e Hique Gómez “Rock de Galpão” de Neto Fagundes & Estado das Coisas
Geraldo Flach por “Vivências” de Victor Hugo e Geraldo Flach
Paulinho Fagundes por “Pedra Moura”
Sergio Olivé por “Y También Nos Iremos Riendo en El Camino” de Duo Rutkowski-Olivé
Yanto Laitano por “Horizontes e Precipícios”

CATEGORIA PRODUTOR MUSICAL
Luciano Leães por “Meet Yourself” de Fernando Noronha & Black Soul
Marcelo Fruet por “Apanhador Só” de Apanhador Só
Nelson Coelho de Castro por “Lua Caiada”
Paulinho Fagundes por “Pedra Moura”
Vitor Ramil por “Délibáb”

Gênero Regional
Compositor
Érlon Péricles por “Brinco de Princesa” de Shana Muller
Francisco Luiz por “As Milongas do Chico Y Otras Cositas Más...!”
Gujo Teixeira por “Gauchada”
Martin César por “Da Mesma Raiz” de Marco Aurélio Vasconcellos
Robison Boeira por “Alma Chamamecera”
Intérprete
Ernesto Fagundes por “Origens”
Juliana Spanevello por “Pampa e Flor”
Marco Aurélio Vasconcellos por “Da Mesma Raiz”
Pedro Ortaça por “De Igual pra Igual”
Shana Muller por “Brinco de Princesa”
Instrumentista
Carlitos Magallanes por “Da Mesma Raiz” de Marco Aurélio Vasconcellos
Edilberto Bérgamo por “Cantiga Para O Meu Chão” de César oliveira e Rogério Melo
Gabriel Ortaça por “Sangue, Raça e Procedência”
Paulinho Fagundes por “Origens” de Ernesto Fagundes
Robison Boeira por “Alma Chamamecera”
Disco
“Brinco de Princesa” de Shana Muller
“Da Mesma Raiz” de Marco Aurélio Vasconcellos
“Gauchada” de Gujo Teixeira
“Pampa e Flor” de Juliana Spanevello
“Pé na Estribo” de Cristiano Quevedo

Aqui a lista completa dos indicados.

24 de abril é o Dia do Churrasco e do Chimarrão

2011-04-23T17:47:00.000-03:00

Instituído pela lei 11.929, de 20 de junho de 2003, de autoria do líder da bancada do PDT na Assembléia Legislativa, o dia 24 de abril, em homenagem a fundação do CTG 35, de Porto Alegre, é o Dia do Churrasco e do Chimarrão. A data de 24 de abril foi escolhida por sugestão do próprio MTG – Movimento Tradicionalista Gaúcho, porque, nesta data, em 1948, nascia o imortal CTG 35, o primeiro dos centros de tradições gaúchas hoje espraiados pelo mundo inteiro, um fenômeno antropológico e social sem precedentes, onde grupos de pessoas as mais diferentes do planeta comungam dos mesmos ideais, cultivam os mesmos ritos e festejam as mesmas efemérides que nós, aqui neste torrão que tanto amamos e de cujas façanhas tantos nos orgulhamos.

A culinária é uma das características das culturas em qualquer tempo e em qualquer parte do globo terrestre. Ao pensarmos em determinado povo, país, ou época, logo nos vem à mente também um tipo de alimento, uma forma especial de preparo, um condimento, quando não uma “cozinha” toda, como é o caso da sempre citada França e suas disputadas iguarias, ou, para citar outro exemplo, a Itália e suas “pastas”. Pois bem: o Rio Grande do Sul, de tanta e tamanha cultura, tão variada quanto sedimentada pelo mundo todo através dos Centros de Tradições Gaúchas, agora tem um prato típico e uma bebida símbolo. De autoria do deputado Giovani Cherini, a Assembléia aprovou no ano passado projeto que instituiu o Churrasco como “Prato Típico” e o Chimarrão como “Bebida Símbolo” do Estado do Rio Grande do Sul. E sabemos todos: falar em Rio Grande pelo Brasil afora, é falar em churrasco e em chimarrão.

Chama Crioula

2011-04-23T17:41:00.000-03:00

Este ano a Chama Crioula será acesa no dia 20 de agosto, na cidade de Taquara, 22ª Região Tradicionalista em comemoração aos 50 anos de aprovação da Carta de Princípios do MTG. São os 29 artigos desse documento que norteiam e orientam o Movimento Tradicionalista Gaúcho organizado.
As entidades tradicionalistas representadas por seus cavalarianos, buscam uma centelha durante o Acendimento da Chama Crioula e a conduzem até seus municípios ou sedes para que seja guardada durante as comemorações da Semana Farroupilha.
Com o propósito de organizar a participação no acendimento e elaborar a programação para condução da Chama Crioula 2011, a coordenadoria da 30ª Região Tradicionalista promove no próximo dia 27 de abril, em sua sede, situada à Rua 3 de Outubro, 667 – junto à rodoviária Normélio Stabel em Novo Hamburgo, reunião preparatória.
O horário de inicio está previsto para as 20 horas e todas as entidades tradicionalistas da região estão convidadas a participar. Maiores informações podem ser obtidas pelo fone (51) 9251 7960, com o Coordenador da 30ª Região Tradicionalista Carlos Moser.

ENART 2011

2011-04-23T17:34:00.000-03:00

Está em pleno vapor a preparação das entidades que almejam chegar à grande final do ENART 2011 que acontece em Novembro na cidade de Santa Cruz do Sul. E para isso, além da intensa rotina de ensaios, as invernadas vêm promovendo diversos eventos que visam arrecadar fundos para custear a participação no evento que é considerado o maior festival de arte amadora da América Latina.
Com esse propósito, a Invernada Adulta do CTG Gildo de Freitas de Porto Alegre, 1ª Região Tradicionalista, realiza no dia 21 de maio em sua sede social, Jantar Baile animado pelo o Grupo Marca de Campo. Outra atração da noite, será a apresentação da Invernada Campeã do ENART 2008 representando a entidade.
No cardápio a comida campeira terá carne de panela, arroz, feijão, aipim, batata doce e saladas. O valor do ingresso para a janta será de R$ 15.00 por pessoa e somente para o baile R$ 10,00.
O evento inicia às 21 horas e conta com estacionamento privativo para os visitantes. Os ingressos antecipados, bem como maiores informações podem ser obtidas com Elisa pelo fone (51) 9324 7533 ou Leandro (51) 9258 7002.

Concurso Música Tema Festjos Farroupilhas 2011

2011-04-12T13:53:00.000-03:00

Está definido o regulamento do concurso para escolha da canção tema da Semana Farroupilha 2011. As inscrições pela internet, para compositores de todo o Brasil, estão abertas até dia 15 de junho de 2011. Também serão aceitas inscrições realizadas pelo correio desde que postadas até mesma data.

De acordo com o regulamento, as canções devem ser inéditas, compostas especificamente para o evento, contemplando ritmos consagrados do cancioneiro riograndense e enfocando o tema Nossas raízes, que servirá de fio condutor do desfile temático. A música vencedora será anunciada no dia 20 de junho.

O regulamento foi aprovado pela Comissão Estadual dos Festejos Farroupilha 2011. A semana será comemorada de 13 a 20 de setembro em diversos municípios do estado. Mais informações na sede do IGTF – Av. Borges de Medeiros, 1501, sala 10, em Porto Alegre. Telefone (51) 3228.1711. E-mail festivais.igtf@gmail.com. O regulamento completo está também disponível na página da Secretaria da Cultura : www.cultura.rs.gov.br

A Semana Farroupilha é uma promoção do Governo do Estado do Rio Grande do Sul, Secretaria de Estado da Cultura e Instituto Gaúcho de Tradição e Folclore com parceria das secretarias de Turismo, Educação, Esporte e Lazer,da Brigada Militar, do Movimento de Tradições Gaúchas e da Famurs.

Texto: Rita Escobar
Edição: Asscom Sedac

Lista de Vencedores Fecars 25ª Região

2011-03-26T15:57:00.000-03:00

LAÇO GURI DUPLA

1º LUGAR – RODOLFO SALVAGNI BALDASSO – CTG ESTÂNCIA ALEGRIA E LEONARDO GOBBI TRINDADE – CTG VELHO MATEUS

LAÇO VAQUEANO

1º LUGAR – GENTILICIO LOPES PEREIRA – CTG HERANÇA GAUDÉRIA

LAÇO DUPLA DE IRMÃOS

2º LUGAR – CASSIANO PALMEIRA MARQUES E DIEGO PALMEIRA MARQUES – PL LAÇADORES DA QUERÊNCIA

LAÇO PRENDA DUPLA

1º LUGAR – SIMONE PAULA COLLODA – CTG SINUELO DO PAMPA E FRANCIELE DA SILVA – CTG HERANÇA GAUDÉRIA

VACA PARADA PIAZINHO DUPLA

1º LUGAR – MAURICIO RAVADELLI TRINDADE – CTG VELHO MATEUS E GABRIEL FERNANDO DOS SANTOS ECKER – CTG TIO DANILO

VACA PARADA PIAZITO INDIVIDUAL

3º LUGAR – BRUNO DA VEIGA DE OLIVEIRA – PL TROPILHA 100%

VACA PARADA PRENDINHA INDIVIDUAL

1º LUGAR – ELIS FRANCISCA SANTOS ECKER – CTG TIO DANILO

RÉDEAS GURI

1º LUGAR – LEONARDO GOBBI TRINDADE – CTG VELHO MATEUS

RÉDEAS PRENDA IDADE PIÁ

3º LUGAR – LEANDRA BORGES DOS SANTOS – CTG PONCHO SERRANO

GINETEADA

2º LUGAR – FRANCISCO DOS SANTOS – CTG SINUELO DO PAMPA

BRAÇO DIAMANTE

2º LUGAR – CLEO LOSS KELLER – DC GINETES DA TRADIÇÃO

LAÇO CONSELHEIRO DE REGIÃO

3º LUGAR – RAUL FONSECA – PL MINUANO DA CASCATA

LAÇO COORDENADOR

2º LUGAR – JÓ ARSE – CTG HERANÇA GAUDÉRIA

Chama é acesa em Santo Augusto

2011-03-18T12:08:00.000-03:00

Ao som do Hino Tradicionalista, o presidente do MTG, Erival Bertolini, recebeu, na tarde de ontem, a centelha da Chama Crioula, das mãos do coordenador da 25ª Região Tradicionalista, Jó Arse. O fogo histórico veio da cidade de Caxias do Sul, local da FECARS em 2010. A solenidade aconteceu na pista de provas do Parque Municipal Pompílio Silva, em Santo Augusto, abrindo as atividades da 23ª Festa Campeira do Rio Grande do Sul.
Em seu pronunciamento, Bertolini destacou o envolvimento e o compromisso pessoal do prefeito, Alvorindo Polo, na realização da festa e deu boas-vindas aos tradicionalistas presentes no local. Também anunciou que o parque será fechado sempre à meia-noite para que acampados possam descansar após as provas. O presidente se emocionou ao lembrar de quando participou de cavalgada, em 2000, de Santa Maria a Santo Augusto para participar da abertura da cancha de provas.
No início da noite, a festa já apresentou seus primeiros vencedores. Ricardo Silva da Silva, do PT Querência dos Vargas, de Capão do Cipó, venceu a categoria Laço Narrador, Arcival Vieira de Mello, do CTG Lalau Miranda, de Passo Fundo, conquistou o Laço Conselheiro e o vice-prefeito de Santo Expedito de Sul, Jair Mendes da Silva, obteve o primeiro lugar no Laço Autoridade.

Laço Narrador
1º lugar: Ricardo Silva da Silva – PT Querência dos Vargas – Capão do Cipó (10ª RT)
2º lugar: Edson Lima dos Santos – PL Lageado Bonito – São Fco de Paula (27ª RT)
3º lugar: Luis Ronaldo Ignácio – CTG Sinuelo do Pago – Uruguaiana (4ª RT)
Laço Conselheiro
1º lugar: Arcival Vieira de Mello – CTG Lalau Miranda – Passo Fundo (7ª RT)
2º lugar: Nilton Brum – PT Fazenda Velha – Santiago (10ª RT)
3º lugar: Raul Fonseca – Piquete Minuano da Cascata – Caxias do Sul (25ª RT)

Chama Crioula 2011- Música Tema

2011-03-18T12:05:00.000-03:00

O acendimento da Chama Crioula 2011 será no dia 20 de agosto em Taquara.

A Música tema para o evento tem letra de Rodrigo Bauer, música de Joca Martins e arranjos de Negrinho Martins.

Tema anual para 2011 - Movimmento Tradicionalista Gaúcho

2011-03-18T12:03:00.001-03:00

“FORTALECENDO AS RAIZES DA TRADIÇÃO GAÚCHA”
Justificativa:
Em face da falta de definição pelo Congresso Tradicionalista de janeiro de 2011, faz-se necessário
que o Conselho Diretor do MTG aprove o tema anual do MTG para que possam ser realizadas atividades
culturais, de forma coordenada, por todas as RTs.
Proposta:
Resumido na frase “FORTALECENDO AS RAIZES DA TRADIÇÃO GAÚCHA”, o temário anual tem por
objetivos:
1. valorizar a cultura gaúcha no interior das entidades tradicionalistas;

2. oportunizar situações de vivência, valorização e prática de ações que destaquem aspectos das
raízes culturais do tradicionalismo gaúcho;
3. destacar os momentos históricos de cada entidade, valorizando os criadores, as conquistas
históricas, as participações destacadas da entidade, etc.;
4. estudar, compreender e divulgar aspectos da cultura regional que integram o contexto da cultura
gauchesca (gastronomia, trajar, costumes, hábitos, etc.).
Atividades propostas:
- exposição de fotografias históricas da entidade, no âmbito interno e, se possível, em locais públicos;
- realização de momentos solenes de reconhecimento e destaque para pessoas e ou famílias que
contribuíram significativamente com a criação, manutenção e destaque da entidade;
- reproduzir de momentos importantes na história da entidade, pelos jovens, através de peças
teatrais ou situações similares;
- recuperar aspectos culturais regionais especialmente aqueles “esquecidos” e que se refiram às
etnias formadoras;
- resgatar aspectos marcantes da história local que tiveram influencia na formação da identidade
regional;
- atividades lúdicas e, ou, culturais que integrem as diversas gerações (valorização da família).
PROPOSTA APROVADA POR UNANIMIDADE NA REUNIÃO ORDINÁRIA DO CONSELHO DIRETOR NO DIA 26 DE
FEVEREIRO DE 2011.

Tema Festejos Farroupilhas 2011

2011-03-08T18:20:00.005-03:00

“NOSSAS RAÍZES”
O temário proposto para os Festejos Farroupilhas 2011 foi aprovado pela
Comissão Estadual, no mês de dezembro de 2010 e homologado pelo Congresso
Tradicionalista Gaúcha, do MTG, em janeiro de 2011.
A proposta é bastante abrangente e tem como objetivo explorar a história
do Rio Grande do Sul e buscar, em alguns episódios e períodos, indicadores da
identidade do povo gaúcho. Rebuscar a história e retirar dela os aspectos que
melhor retratem a formação sócio-cultural do nosso Estado é tarefa que não se
esgotas nesse ano de 2011, mas haverá de nos ajudar a entender um pouco mais a
nossa identidade cultural regional.
Cada município do Estado ou cada microrregião poderá aprofundar um ou
mais tópicos entre os que estão sendo propostos neste temário. Esse
aprofundamento se dará em função da característica local, especialmente pela
predominância ou influencia maior de uma ou de outra etnia.
Para bem desenvolver a idéia de explorar as raízes da formação sóciocultural
do gaúcho sul-rio-grandense foram selecionados os seguintes momentos
da nossa história:
1. OS JESUÍTAS NO TERRITÓRIO GAÚCHO
As reduções jesuíticas constituídas entre 1626 e 1641. A introdução do gado
pelos Pe. Cristovão de Mendonça e Pedro Romero, o que resultou nas vacarias do
Mar e dos Pinhais, além do uso do cavalo na lida campesina.

A ação dos Bandeirantes apresando índios reduzidos e expulsando os
Jesuítas.
Mais tarde, com o retorno dos jesuítas ao território temos a formação dos
Sete Povos das Missões. Deste segundo momento podemos explorar a questão da
religiosidade, da expansão da erva-mate, as esculturas e a música (1682 a 1756).
Importante estudar a Guerra Guaranítica (1754-1756) e suas consequencias.
2. A TERRA DE NINGUEM
O período compreendido entre a chegada dos jesuítas e a chegada dos
portugueses caracterizou-se pela ausência de governo, de regramento e de
organização mínima daquela “sociedade” que começava a aparecer, com
predomínio da exploração do gado e o comércio do couro. Surge aí o tipo humano
denominado “gaudério”, depois batizado de gaúcho. Foi nesse período que os
portugueses instalaram a Colônia do Sacramento (1680), às margens do Rio da
Prata e intensificou-se a movimentação de tropas entre Laguma e o Sacramento,
especialmente pelo litoral.
Surge, no cenário, Cristóvão Pereira de Abreu que é considerado o primeiro
tropeiro. Esse tropeiro abre o primeiro caminho para levar tropas de gado e mulas
do Rio Grande do Sul para a Província de São Vicente, hoje São Paulo. Era o início
do tropeirismo.
3. FUNDAÇÃO DA PROVÍNCIA
A província de São Pedro do Rio Grande do Sul começa a tomar forma com a
chegada de Silva Paes e a fundação de Rio Grande (Forte Jesus-Maria-José) – 1737;
Aprofunda-se a iniciativa portuguesa de ocupação do território (também
reivindicado pelos espanhóis) com a distribuição de sesmarias e a organização das
estâncias. É a partir daí que são plantadas as bases sociais e econômicas do Rio
Grande do Sul.
Depois de Rio Grande, foi fundado Rio Pardo e, ali, surge a figura de Rafael
Pinto Bandeira e sua atividade militar na defesa do território contra as invasões
castelhanas: Rio Pardo, a tranqueira Invicta.
4. OS AÇORIANOS E A FUNDAÇÃO DE PORTO ALEGRE
O tratado de Madri (entre Portugal e Espanha) previa a troca da colônia do
Sacramento pelos sete Povos das Missões, o que resultou na Guerra Guaranítica.
Os portugueses planejaram ocupar as Missões com casais de açorianos e implantar
na região uma espécie de colônia agrícola.
Os açorianos chegaram a partir de 1751 e não puderam ser enviados para as
Missões em função da Guerra, permanecendo na região litorânea e nas
proximidades do Porto do Dornelles, fundando o Porto dos Casais, hoje Porto
Alegre, a Capital do Estado. Eles ocuparam, também, as margens dos rios Jacuí e
Taquari, fundando cidades como Triunfo e São Jerônimo.
A agricultura ganhou impulso com os açorianos que se dedicaram ao cultivo
de culturas como o trigo, milho e feijão. Os açorianos influem muito na
implantação da cultura da família (a clã), até aquele momento praticamente
desconhecida pelos habitantes que lidavam com o gado numa vida sem paradeiro.
Dos açorianos temos muito das nossas músicas, danças, culinária, fé religiosa e
modo de vida.
5. ÉPOCA DAS CHARQUEADAS (1780 – 1840)
A lida com o gado ganha um ingrediente importante a partir das
charqueadas. Essa foi a primeira e mais importante indústria do Estado. Por largo
período o Estado teve nas charqueadas seu motor econômico mais significativo.
É no período das charqueadas que o uso dos rios e lagos como meio de
transporte ganha impulso, especialmente entre Porto Alegre e Pelotas,
A economia passa a depender da força de trabalho dos negros escravos
trazidos para as charqueadas. Foi um período de grande crescimento econômico,
especialmente de Pelotas e Rio Grande, mas também foi o período triste se
analisado do ponto de vista humanitário ou do direito natural dos homens. Os
negros foram tratados como simples animais nas charqueadas.
6. A ORGANIZAÇÃO ADMINISTRATIVA DA PROVÍNCIA
Em 1807 foi criada a Capitania de São Pedro abrangendo todo o território ao
sul da Capitania de São Paulo.
Em 1809 chega o primeiro governador, D. Diogo Martim Afonso de Soza
Teles de Menezes, com o que a província de São Pedro do Rio Grande do Sul ganha
uma administração própria. Sob o ponto de vista da administração pública, esse é o
momento em que o Estado adquire autonomia.
Surgem, em 1809, os primeiros quatro municípios: Porto Alegre, Rio Grande,
Rio Pardo e Santo Antonio da Patrulha.
A partir da organização administrativa da Província, a Capital, Porto Alegre,
se desenvolve e começa a ganhar contornos de modernidade com o surgimento de
prédios e de uma arquitetura própria.
Outro episódio importante daquele primeiro quarto do século XIX, é o
desaparecimento da Província Cisplatina e o surgimento do Estado Oriental do
Uruguai (1828). Destaca-se para isso a Guerra da Cisplatina. O episodio mais
significativo dessa guerra foi a Batalha do Passo do Rosário, não somente por ter
protagonizado a maior concentração de tropas já vista na America do Sul, mas
pelas suas conseqüências políticas.
7. COLONIZAÇÃO – PRIMEIRA FASE
Imprescindível para a compreensão da identidade regional é reconhecer a
importância da colonização do território por europeus. Primeiro chegam os
alemães. Estabelecidos inicialmente na Real Feitoria do Linho Cânhamo (1825),
hoje São Leopoldo, expandiram-se para o norte e oeste, ocupando grande parte
dos vales.
Foram os alemães que implantaram as primeiras indústrias (artesanato) no
território gaúcho.
Podemos destacar, além da culinária, também a música, a dança e o espírito
do cooperativismo trazido pelos alemães. A nova “ética do trabalho” também se
deve aos imigrantes.
7. REVOLUÇÃO FARROUPILHA
Episódio considerado como marco fundador da identidade regional, a
Revolução Farroupilha teve início em 1835 com a tomada de Porto Alegre. Vale
estudar as causas dessa revolução e o papel que a maçonaria desempenhou no
fomento do conflito.
A figura de Antonio de Souza Netto que patrocinou a proclamação da
República Rio-Grandense (1836) merece ser bem estudada. Bandeira e Hino o hino
da República Rio-Grandense foram uma conseqüência da proclamação de Netto.
O episódio da tomada de Laguna e a criação da República Catarinense (1839)
merecem destaque pelo significado político: os farroupilhas pretendiam implantar
no Brasil uma República Federativa, integrada pelas províncias autônomas.
O fim da revolta no ano de 1845, sem que os objetivos fossem alcançados,
mas com conquistas importantes consubstanciadas naquilo que passou para a
história como Paz de Ponche Verde, assinada nos campos de Dom Pedrito.
8. NA DEFESA NACIONAL
A tônica da história do Estado foi a defesa do território contra os interesses
castelhanos. A Guerra contra Rosas (1850) é um marco importante nesse mister.
Os mesmos farroupilhas que haviam lutado contra o Império Brasileiro foram os
que defenderam o Brasil contra as pretensões expansionistas do ditador argentino.
A Guerra do Paraguai (1865-1870) foi outro episódio importante. Os gaúchos
formaram vários “Corpos de Voluntários da Pátria” para a formação do exército da
Tríplice Aliança (Brasil, Argentina e Uruguai), combatendo o Paraguai e seu ditador
Solano Lopes.
Depois da Guerra do Paraguai tem início da modernização do Brasil e do
Estado, com a implantação das estradas de ferro. Houve a partir de então uma
significativa melhora nos transportes e na integração do território.
9. REVOLUÇÃO FEDERALISTA
No ano de 1889 instala-se a República Brasileira. O fim do Império dá início a
um novo momento político. No Estado há uma intensa disputa pelo poder.
As figuras de Julio de Castilhos e de Gaspar Silveira Martins surgem como
estrelas da disputa política o que resultou na Revolução Federalista. A “guerra da
degola”. Pica-paus e maragatos mancharam o território com o sangue dos gaúchos.
Duas ideologias, duas facções, dois interesses convulsionaram o Estado por dois
anos (1893-95). No final, a implantação da administração positivista.
No ano de 1892, o Corpo Policial é extinto e no seu lugar surge a Brigada
Militar como um exército estadual.
10. A COLONIZAÇÃO – SEGUNDA FASE – COMPLETA-SE O GHAÚCHO
A chegada dos Italianos no ano de 1875 marca a ocupação do último grande
espaço territorial: a serra. Com sua força de trabalho, os italianos plantam cidades
e imprimem um novo ritmo para a economia do Estado. Culturalmente contribuem
com as suas danças, música, culinária, festas de comunidade e crença religiosa.
Nesse período temos também a chegada de imigrantes Poloneses,
Holandeses, ucranianos e outros grupos que, se não ocuparam grandes áreas,
foram e são até hoje importantes para muitas comunidades do Estado. Neste ano
de 2011 comemora-se o centenário da imigração Holandesa no Brasil. É o ano da
Holanda no Brasil.
11. GAUCHISMO: CULTO E PRÁTICA
A identidade gauchesca começa a ser estudada, compreendida e difundida,
mesmo que de forma romântica, com o surgimento do Partenon Literário em Porto
Alegre (1868). Foi naquela “confraria” que surgiram os primeiros escritores e
poetas valorizando o gaúcho e sua cultura;
Mais tarde surge a figura de João Cezimbra Jacques que capitaneou a
fundação do Grêmio Gaúcho (1898). Foi essa a primeira iniciativa de organização
social, como um clube, para resgatar e preservar aspectos importantes da cultura
gauchesca.
Em seguida foi a vez de João Simões Lopes Neto fundar a União Gaúcha de
Pelotas (1899), seguindo-se uma série de clubes gauchescos pelo Estado.
Foi no ano de 1947 que toda a experiência acumulada desde o Partenon
Literário, que resultou na primeira Ronda Gaúcha no Colégio Julio de Castilhos, o
episódio de 5 de setembro com “O Grupo dos 8” e, depois, já no ano de 1948 o
surgimento do 35 CTG que deu o modelo seguido por inúmeros outros Centros de
Tradições no Estado e fora dele.
Em 1966 foi criada a Federação dos CTGs, denominada movimento
Tradicionalista Gaúcho, o MTG.
Hoje são mais de 3.000 CTGs, espalhados pelo mundo, reunindo pessoas
(gaúchos sul-rio-grandenses e outros gaúchos) cultuando, valorizando e difundindo
a cultura gauchesca e consolidando a identidade do gaúcho, fruto da sua trajetória
histórica. O gaúcho é um tipo cultural, formado por inúmeras etnias e aspectos
culturais herdados dos índios, espanhóis, portugueses, negros, açorianos, alemães,
italianos, poloneses, holandeses ... e mestiços de toda ordem.
MANOELITO CARLOS SAVARIS
1º VICE-PRESIDENTE DA CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DA TRADIÇÃO GAÚCHA.
&lt;p&gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;“NOSSAS RAÍZES”&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O temário proposto para os Festejos Farroupilhas 2011 foi aprovado pela&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Comissão Estadual, no mês de dezembro de 2010 e homologado pelo Congresso&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tradicionalista Gaúcha, do MTG, em janeiro de 2011.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A proposta é bastante abrangente e tem como objetivo explorar a história&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do Rio Grande do Sul e buscar, em alguns episódios e períodos, indicadores da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;identidade do povo gaúcho. Rebuscar a história e retirar dela os aspectos que&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;melhor retratem a formação sócio-cultural do nosso Estado é tarefa que não se&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;esgotas nesse ano de 2011, mas haverá de nos ajudar a entender um pouco mais a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;nossa identidade cultural regional.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Cada município do Estado ou cada microrregião poderá aprofundar um ou&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;mais tópicos entre os que estão sendo propostos neste temário. Esse&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;aprofundamento se dará em função da característica local, especialmente pela&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;predominância ou influencia maior de uma ou de outra etnia.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Para bem desenvolver a idéia de explorar as raízes da formação sóciocultural&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do gaúcho sul-rio-grandense foram selecionados os seguintes momentos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;da nossa história:&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;1. OS JESUÍTAS NO TERRITÓRIO GAÚCHO&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;As reduções jesuíticas constituídas entre 1626 e 1641. A introdução do gado&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;pelos Pe. Cristovão de Mendonça e Pedro Romero, o que resultou nas vacarias do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Mar e dos Pinhais, além do uso do cavalo na lida campesina.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A ação dos Bandeirantes apresando índios reduzidos e expulsando os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Jesuítas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Mais tarde, com o retorno dos jesuítas ao território temos a formação dos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Sete Povos das Missões. Deste segundo momento podemos explorar a questão da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;religiosidade, da expansão da erva-mate, as esculturas e a música (1682 a 1756).&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Importante estudar a Guerra Guaranítica (1754-1756) e suas consequencias.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;2. A TERRA DE NINGUEM&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O período compreendido entre a chegada dos jesuítas e a chegada dos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;portugueses caracterizou-se pela ausência de governo, de regramento e de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;organização mínima daquela “sociedade” que começava a aparecer, com&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;predomínio da exploração do gado e o comércio do couro. Surge aí o tipo humano&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;denominado “gaudério”, depois batizado de gaúcho. Foi nesse período que os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;portugueses instalaram a Colônia do Sacramento (1680), às margens do Rio da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Prata e intensificou-se a movimentação de tropas entre Laguma e o Sacramento,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;especialmente pelo litoral.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Surge, no cenário, Cristóvão Pereira de Abreu que é considerado o primeiro&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;tropeiro. Esse tropeiro abre o primeiro caminho para levar tropas de gado e mulas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do Rio Grande do Sul para a Província de São Vicente, hoje São Paulo. Era o início&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do tropeirismo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;3. FUNDAÇÃO DA PROVÍNCIA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A província de São Pedro do Rio Grande do Sul começa a tomar forma com a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;chegada de Silva Paes e a fundação de Rio Grande (Forte Jesus-Maria-José) – 1737;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Aprofunda-se a iniciativa portuguesa de ocupação do território (também&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;reivindicado pelos espanhóis) com a distribuição de sesmarias e a organização das&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;estâncias. É a partir daí que são plantadas as bases sociais e econômicas do Rio&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Grande do Sul.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Depois de Rio Grande, foi fundado Rio Pardo e, ali, surge a figura de Rafael&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Pinto Bandeira e sua atividade militar na defesa do território contra as invasões&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;castelhanas: Rio Pardo, a tranqueira Invicta.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;4. OS AÇORIANOS E A FUNDAÇÃO DE PORTO ALEGRE&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O tratado de Madri (entre Portugal e Espanha) previa a troca da colônia do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Sacramento pelos sete Povos das Missões, o que resultou na Guerra Guaranítica.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Os portugueses planejaram ocupar as Missões com casais de açorianos e implantar&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;na região uma espécie de colônia agrícola.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Os açorianos chegaram a partir de 1751 e não puderam ser enviados para as&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Missões em função da Guerra, permanecendo na região litorânea e nas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;proximidades do Porto do Dornelles, fundando o Porto dos Casais, hoje Porto&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Alegre, a Capital do Estado. Eles ocuparam, também, as margens dos rios Jacuí e&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Taquari, fundando cidades como Triunfo e São Jerônimo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A agricultura ganhou impulso com os açorianos que se dedicaram ao cultivo&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;de culturas como o trigo, milho e feijão. Os açorianos influem muito na&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;implantação da cultura da família (a clã), até aquele momento praticamente&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;desconhecida pelos habitantes que lidavam com o gado numa vida sem paradeiro.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Dos açorianos temos muito das nossas músicas, danças, culinária, fé religiosa e&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;modo de vida.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;5. ÉPOCA DAS CHARQUEADAS (1780 – 1840)&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A lida com o gado ganha um ingrediente importante a partir das&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;charqueadas. Essa foi a primeira e mais importante indústria do Estado. Por largo&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;período o Estado teve nas charqueadas seu motor econômico mais significativo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;É no período das charqueadas que o uso dos rios e lagos como meio de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;transporte ganha impulso, especialmente entre Porto Alegre e Pelotas,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A economia passa a depender da força de trabalho dos negros escravos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;trazidos para as charqueadas. Foi um período de grande crescimento econômico,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;especialmente de Pelotas e Rio Grande, mas também foi o período triste se&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;analisado do ponto de vista humanitário ou do direito natural dos homens. Os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;negros foram tratados como simples animais nas charqueadas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;6. A ORGANIZAÇÃO ADMINISTRATIVA DA PROVÍNCIA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em 1807 foi criada a Capitania de São Pedro abrangendo todo o território ao&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;sul da Capitania de São Paulo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em 1809 chega o primeiro governador, D. Diogo Martim Afonso de Soza&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Teles de Menezes, com o que a província de São Pedro do Rio Grande do Sul ganha&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;uma administração própria. Sob o ponto de vista da administração pública, esse é o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;momento em que o Estado adquire autonomia.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Surgem, em 1809, os primeiros quatro municípios: Porto Alegre, Rio Grande,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Rio Pardo e Santo Antonio da Patrulha.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A partir da organização administrativa da Província, a Capital, Porto Alegre,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;se desenvolve e começa a ganhar contornos de modernidade com o surgimento de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;prédios e de uma arquitetura própria.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Outro episódio importante daquele primeiro quarto do século XIX, é o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;desaparecimento da Província Cisplatina e o surgimento do Estado Oriental do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Uruguai (1828). Destaca-se para isso a Guerra da Cisplatina. O episodio mais&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;significativo dessa guerra foi a Batalha do Passo do Rosário, não somente por ter&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;protagonizado a maior concentração de tropas já vista na America do Sul, mas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;pelas suas conseqüências políticas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;7. COLONIZAÇÃO – PRIMEIRA FASE&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Imprescindível para a compreensão da identidade regional é reconhecer a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;importância da colonização do território por europeus. Primeiro chegam os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;alemães. Estabelecidos inicialmente na Real Feitoria do Linho Cânhamo (1825),&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;hoje São Leopoldo, expandiram-se para o norte e oeste, ocupando grande parte&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;dos vales.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Foram os alemães que implantaram as primeiras indústrias (artesanato) no&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;território gaúcho.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Podemos destacar, além da culinária, também a música, a dança e o espírito&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do cooperativismo trazido pelos alemães. A nova “ética do trabalho” também se&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;deve aos imigrantes.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;7. REVOLUÇÃO FARROUPILHA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Episódio considerado como marco fundador da identidade regional, a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Revolução Farroupilha teve início em 1835 com a tomada de Porto Alegre. Vale&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;estudar as causas dessa revolução e o papel que a maçonaria desempenhou no&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;fomento do conflito.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A figura de Antonio de Souza Netto que patrocinou a proclamação da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;República Rio-Grandense (1836) merece ser bem estudada. Bandeira e Hino o hino&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;da República Rio-Grandense foram uma conseqüência da proclamação de Netto.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O episódio da tomada de Laguna e a criação da República Catarinense (1839)&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;merecem destaque pelo significado político: os farroupilhas pretendiam implantar&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;no Brasil uma República Federativa, integrada pelas províncias autônomas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O fim da revolta no ano de 1845, sem que os objetivos fossem alcançados,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;mas com conquistas importantes consubstanciadas naquilo que passou para a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;história como Paz de Ponche Verde, assinada nos campos de Dom Pedrito.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;8. NA DEFESA NACIONAL&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A tônica da história do Estado foi a defesa do território contra os interesses&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;castelhanos. A Guerra contra Rosas (1850) é um marco importante nesse mister.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Os mesmos farroupilhas que haviam lutado contra o Império Brasileiro foram os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;que defenderam o Brasil contra as pretensões expansionistas do ditador argentino.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A Guerra do Paraguai (1865-1870) foi outro episódio importante. Os gaúchos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;formaram vários “Corpos de Voluntários da Pátria” para a formação do exército da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tríplice Aliança (Brasil, Argentina e Uruguai), combatendo o Paraguai e seu ditador&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Solano Lopes.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Depois da Guerra do Paraguai tem início da modernização do Brasil e do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Estado, com a implantação das estradas de ferro. Houve a partir de então uma&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;significativa melhora nos transportes e na integração do território.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;9. REVOLUÇÃO FEDERALISTA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;No ano de 1889 instala-se a República Brasileira. O fim do Império dá início a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;um novo momento político. No Estado há uma intensa disputa pelo poder.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;As figuras de Julio de Castilhos e de Gaspar Silveira Martins surgem como&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;estrelas da disputa política o que resultou na Revolução Federalista. A “guerra da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;degola”. Pica-paus e maragatos mancharam o território com o sangue dos gaúchos.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Duas ideologias, duas facções, dois interesses convulsionaram o Estado por dois&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;anos (1893-95). No final, a implantação da administração positivista.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;No ano de 1892, o Corpo Policial é extinto e no seu lugar surge a Brigada&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Militar como um exército estadual.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;10. A COLONIZAÇÃO – SEGUNDA FASE – COMPLETA-SE O GHAÚCHO&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A chegada dos Italianos no ano de 1875 marca a ocupação do último grande&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;espaço territorial: a serra. Com sua força de trabalho, os italianos plantam cidades&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;e imprimem um novo ritmo para a economia do Estado. Culturalmente contribuem&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;com as suas danças, música, culinária, festas de comunidade e crença religiosa.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Nesse período temos também a chegada de imigrantes Poloneses,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Holandeses, ucranianos e outros grupos que, se não ocuparam grandes áreas,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;foram e são até hoje importantes para muitas comunidades do Estado. Neste ano&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;de 2011 comemora-se o centenário da imigração Holandesa no Brasil. É o ano da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Holanda no Brasil.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;11. GAUCHISMO: CULTO E PRÁTICA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A identidade gauchesca começa a ser estudada, compreendida e difundida,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;mesmo que de forma romântica, com o surgimento do Partenon Literário em Porto&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Alegre (1868). Foi naquela “confraria” que surgiram os primeiros escritores e&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;poetas valorizando o gaúcho e sua cultura;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Mais tarde surge a figura de João Cezimbra Jacques que capitaneou a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;fundação do Grêmio Gaúcho (1898). Foi essa a primeira iniciativa de organização&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;social, como um clube, para resgatar e preservar aspectos importantes da cultura&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;gauchesca.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em seguida foi a vez de João Simões Lopes Neto fundar a União Gaúcha de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Pelotas (1899), seguindo-se uma série de clubes gauchescos pelo Estado.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Foi no ano de 1947 que toda a experiência acumulada desde o Partenon&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Literário, que resultou na primeira Ronda Gaúcha no Colégio Julio de Castilhos, o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;episódio de 5 de setembro com “O Grupo dos 8” e, depois, já no ano de 1948 o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;surgimento do 35 CTG que deu o modelo seguido por inúmeros outros Centros de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tradições no Estado e fora dele.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em 1966 foi criada a Federação dos CTGs, denominada movimento&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tradicionalista Gaúcho, o MTG.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Hoje são mais de 3.000 CTGs, espalhados pelo mundo, reunindo pessoas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;(gaúchos sul-rio-grandenses e outros gaúchos) cultuando, valorizando e difundindo&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;a cultura gauchesca e consolidando a identidade do gaúcho, fruto da sua trajetória&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;histórica. O gaúcho é um tipo cultural, formado por inúmeras etnias e aspectos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;culturais herdados dos índios, espanhóis, portugueses, negros, açorianos, alemães,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;italianos, poloneses, holandeses ... e mestiços de toda ordem.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;MANOELITO CARLOS SAVARIS&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;1º VICE-PRESIDENTE DA CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DA TRADIÇÃO GAÚCHA.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;“NOSSAS RAÍZES”&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O temário proposto para os Festejos Farroupilhas 2011 foi aprovado pela&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Comissão Estadual, no mês de dezembro de 2010 e homologado pelo Congresso&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tradicionalista Gaúcha, do MTG, em janeiro de 2011.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A proposta é bastante abrangente e tem como objetivo explorar a história&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do Rio Grande do Sul e buscar, em alguns episódios e períodos, indicadores da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;identidade do povo gaúcho. Rebuscar a história e retirar dela os aspectos que&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;melhor retratem a formação sócio-cultural do nosso Estado é tarefa que não se&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;esgotas nesse ano de 2011, mas haverá de nos ajudar a entender um pouco mais a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;nossa identidade cultural regional.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Cada município do Estado ou cada microrregião poderá aprofundar um ou&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;mais tópicos entre os que estão sendo propostos neste temário. Esse&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;aprofundamento se dará em função da característica local, especialmente pela&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;predominância ou influencia maior de uma ou de outra etnia.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Para bem desenvolver a idéia de explorar as raízes da formação sóciocultural&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do gaúcho sul-rio-grandense foram selecionados os seguintes momentos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;da nossa história:&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;1. OS JESUÍTAS NO TERRITÓRIO GAÚCHO&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;As reduções jesuíticas constituídas entre 1626 e 1641. A introdução do gado&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;pelos Pe. Cristovão de Mendonça e Pedro Romero, o que resultou nas vacarias do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Mar e dos Pinhais, além do uso do cavalo na lida campesina.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A ação dos Bandeirantes apresando índios reduzidos e expulsando os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Jesuítas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Mais tarde, com o retorno dos jesuítas ao território temos a formação dos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Sete Povos das Missões. Deste segundo momento podemos explorar a questão da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;religiosidade, da expansão da erva-mate, as esculturas e a música (1682 a 1756).&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Importante estudar a Guerra Guaranítica (1754-1756) e suas consequencias.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;2. A TERRA DE NINGUEM&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O período compreendido entre a chegada dos jesuítas e a chegada dos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;portugueses caracterizou-se pela ausência de governo, de regramento e de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;organização mínima daquela “sociedade” que começava a aparecer, com&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;predomínio da exploração do gado e o comércio do couro. Surge aí o tipo humano&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;denominado “gaudério”, depois batizado de gaúcho. Foi nesse período que os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;portugueses instalaram a Colônia do Sacramento (1680), às margens do Rio da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Prata e intensificou-se a movimentação de tropas entre Laguma e o Sacramento,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;especialmente pelo litoral.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Surge, no cenário, Cristóvão Pereira de Abreu que é considerado o primeiro&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;tropeiro. Esse tropeiro abre o primeiro caminho para levar tropas de gado e mulas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do Rio Grande do Sul para a Província de São Vicente, hoje São Paulo. Era o início&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do tropeirismo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;3. FUNDAÇÃO DA PROVÍNCIA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A província de São Pedro do Rio Grande do Sul começa a tomar forma com a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;chegada de Silva Paes e a fundação de Rio Grande (Forte Jesus-Maria-José) – 1737;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Aprofunda-se a iniciativa portuguesa de ocupação do território (também&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;reivindicado pelos espanhóis) com a distribuição de sesmarias e a organização das&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;estâncias. É a partir daí que são plantadas as bases sociais e econômicas do Rio&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Grande do Sul.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Depois de Rio Grande, foi fundado Rio Pardo e, ali, surge a figura de Rafael&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Pinto Bandeira e sua atividade militar na defesa do território contra as invasões&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;castelhanas: Rio Pardo, a tranqueira Invicta.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;4. OS AÇORIANOS E A FUNDAÇÃO DE PORTO ALEGRE&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O tratado de Madri (entre Portugal e Espanha) previa a troca da colônia do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Sacramento pelos sete Povos das Missões, o que resultou na Guerra Guaranítica.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Os portugueses planejaram ocupar as Missões com casais de açorianos e implantar&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;na região uma espécie de colônia agrícola.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Os açorianos chegaram a partir de 1751 e não puderam ser enviados para as&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Missões em função da Guerra, permanecendo na região litorânea e nas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;proximidades do Porto do Dornelles, fundando o Porto dos Casais, hoje Porto&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Alegre, a Capital do Estado. Eles ocuparam, também, as margens dos rios Jacuí e&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Taquari, fundando cidades como Triunfo e São Jerônimo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A agricultura ganhou impulso com os açorianos que se dedicaram ao cultivo&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;de culturas como o trigo, milho e feijão. Os açorianos influem muito na&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;implantação da cultura da família (a clã), até aquele momento praticamente&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;desconhecida pelos habitantes que lidavam com o gado numa vida sem paradeiro.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Dos açorianos temos muito das nossas músicas, danças, culinária, fé religiosa e&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;modo de vida.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;5. ÉPOCA DAS CHARQUEADAS (1780 – 1840)&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A lida com o gado ganha um ingrediente importante a partir das&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;charqueadas. Essa foi a primeira e mais importante indústria do Estado. Por largo&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;período o Estado teve nas charqueadas seu motor econômico mais significativo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;É no período das charqueadas que o uso dos rios e lagos como meio de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;transporte ganha impulso, especialmente entre Porto Alegre e Pelotas,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A economia passa a depender da força de trabalho dos negros escravos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;trazidos para as charqueadas. Foi um período de grande crescimento econômico,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;especialmente de Pelotas e Rio Grande, mas também foi o período triste se&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;analisado do ponto de vista humanitário ou do direito natural dos homens. Os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;negros foram tratados como simples animais nas charqueadas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;6. A ORGANIZAÇÃO ADMINISTRATIVA DA PROVÍNCIA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em 1807 foi criada a Capitania de São Pedro abrangendo todo o território ao&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;sul da Capitania de São Paulo.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em 1809 chega o primeiro governador, D. Diogo Martim Afonso de Soza&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Teles de Menezes, com o que a província de São Pedro do Rio Grande do Sul ganha&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;uma administração própria. Sob o ponto de vista da administração pública, esse é o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;momento em que o Estado adquire autonomia.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Surgem, em 1809, os primeiros quatro municípios: Porto Alegre, Rio Grande,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Rio Pardo e Santo Antonio da Patrulha.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A partir da organização administrativa da Província, a Capital, Porto Alegre,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;se desenvolve e começa a ganhar contornos de modernidade com o surgimento de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;prédios e de uma arquitetura própria.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Outro episódio importante daquele primeiro quarto do século XIX, é o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;desaparecimento da Província Cisplatina e o surgimento do Estado Oriental do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Uruguai (1828). Destaca-se para isso a Guerra da Cisplatina. O episodio mais&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;significativo dessa guerra foi a Batalha do Passo do Rosário, não somente por ter&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;protagonizado a maior concentração de tropas já vista na America do Sul, mas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;pelas suas conseqüências políticas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;7. COLONIZAÇÃO – PRIMEIRA FASE&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Imprescindível para a compreensão da identidade regional é reconhecer a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;importância da colonização do território por europeus. Primeiro chegam os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;alemães. Estabelecidos inicialmente na Real Feitoria do Linho Cânhamo (1825),&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;hoje São Leopoldo, expandiram-se para o norte e oeste, ocupando grande parte&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;dos vales.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Foram os alemães que implantaram as primeiras indústrias (artesanato) no&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;território gaúcho.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Podemos destacar, além da culinária, também a música, a dança e o espírito&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;do cooperativismo trazido pelos alemães. A nova “ética do trabalho” também se&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;deve aos imigrantes.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;7. REVOLUÇÃO FARROUPILHA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Episódio considerado como marco fundador da identidade regional, a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Revolução Farroupilha teve início em 1835 com a tomada de Porto Alegre. Vale&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;estudar as causas dessa revolução e o papel que a maçonaria desempenhou no&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;fomento do conflito.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A figura de Antonio de Souza Netto que patrocinou a proclamação da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;República Rio-Grandense (1836) merece ser bem estudada. Bandeira e Hino o hino&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;da República Rio-Grandense foram uma conseqüência da proclamação de Netto.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O episódio da tomada de Laguna e a criação da República Catarinense (1839)&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;merecem destaque pelo significado político: os farroupilhas pretendiam implantar&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;no Brasil uma República Federativa, integrada pelas províncias autônomas.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;O fim da revolta no ano de 1845, sem que os objetivos fossem alcançados,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;mas com conquistas importantes consubstanciadas naquilo que passou para a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;história como Paz de Ponche Verde, assinada nos campos de Dom Pedrito.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;8. NA DEFESA NACIONAL&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A tônica da história do Estado foi a defesa do território contra os interesses&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;castelhanos. A Guerra contra Rosas (1850) é um marco importante nesse mister.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Os mesmos farroupilhas que haviam lutado contra o Império Brasileiro foram os&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;que defenderam o Brasil contra as pretensões expansionistas do ditador argentino.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A Guerra do Paraguai (1865-1870) foi outro episódio importante. Os gaúchos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;formaram vários “Corpos de Voluntários da Pátria” para a formação do exército da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tríplice Aliança (Brasil, Argentina e Uruguai), combatendo o Paraguai e seu ditador&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Solano Lopes.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Depois da Guerra do Paraguai tem início da modernização do Brasil e do&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Estado, com a implantação das estradas de ferro. Houve a partir de então uma&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;significativa melhora nos transportes e na integração do território.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;9. REVOLUÇÃO FEDERALISTA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;No ano de 1889 instala-se a República Brasileira. O fim do Império dá início a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;um novo momento político. No Estado há uma intensa disputa pelo poder.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;As figuras de Julio de Castilhos e de Gaspar Silveira Martins surgem como&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;estrelas da disputa política o que resultou na Revolução Federalista. A “guerra da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;degola”. Pica-paus e maragatos mancharam o território com o sangue dos gaúchos.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Duas ideologias, duas facções, dois interesses convulsionaram o Estado por dois&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;anos (1893-95). No final, a implantação da administração positivista.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;No ano de 1892, o Corpo Policial é extinto e no seu lugar surge a Brigada&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Militar como um exército estadual.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;10. A COLONIZAÇÃO – SEGUNDA FASE – COMPLETA-SE O GHAÚCHO&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A chegada dos Italianos no ano de 1875 marca a ocupação do último grande&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;espaço territorial: a serra. Com sua força de trabalho, os italianos plantam cidades&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;e imprimem um novo ritmo para a economia do Estado. Culturalmente contribuem&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;com as suas danças, música, culinária, festas de comunidade e crença religiosa.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Nesse período temos também a chegada de imigrantes Poloneses,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Holandeses, ucranianos e outros grupos que, se não ocuparam grandes áreas,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;foram e são até hoje importantes para muitas comunidades do Estado. Neste ano&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;de 2011 comemora-se o centenário da imigração Holandesa no Brasil. É o ano da&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Holanda no Brasil.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;11. GAUCHISMO: CULTO E PRÁTICA&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;A identidade gauchesca começa a ser estudada, compreendida e difundida,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;mesmo que de forma romântica, com o surgimento do Partenon Literário em Porto&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Alegre (1868). Foi naquela “confraria” que surgiram os primeiros escritores e&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;poetas valorizando o gaúcho e sua cultura;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Mais tarde surge a figura de João Cezimbra Jacques que capitaneou a&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;fundação do Grêmio Gaúcho (1898). Foi essa a primeira iniciativa de organização&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;social, como um clube, para resgatar e preservar aspectos importantes da cultura&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;gauchesca.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em seguida foi a vez de João Simões Lopes Neto fundar a União Gaúcha de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Pelotas (1899), seguindo-se uma série de clubes gauchescos pelo Estado.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Foi no ano de 1947 que toda a experiência acumulada desde o Partenon&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Literário, que resultou na primeira Ronda Gaúcha no Colégio Julio de Castilhos, o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;episódio de 5 de setembro com “O Grupo dos 8” e, depois, já no ano de 1948 o&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;surgimento do 35 CTG que deu o modelo seguido por inúmeros outros Centros de&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tradições no Estado e fora dele.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Em 1966 foi criada a Federação dos CTGs, denominada movimento&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Tradicionalista Gaúcho, o MTG.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;Hoje são mais de 3.000 CTGs, espalhados pelo mundo, reunindo pessoas&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;(gaúchos sul-rio-grandenses e outros gaúchos) cultuando, valorizando e difundindo&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;a cultura gauchesca e consolidando a identidade do gaúcho, fruto da sua trajetória&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;histórica. O gaúcho é um tipo cultural, formado por inúmeras etnias e aspectos&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;culturais herdados dos índios, espanhóis, portugueses, negros, açorianos, alemães,&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;italianos, poloneses, holandeses ... e mestiços de toda ordem.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;MANOELITO CARLOS SAVARIS&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;1º VICE-PRESIDENTE DA CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DA TRADIÇÃO GAÚCHA.&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&lt;/p&gt;

Campo dos Bugres - Programação

2011-03-07T11:32:00.001-03:00

Iniciou no sábado (05), no Parque de Eventos da Festa da Uva, o 17º Rodeio Nacional e 1º Rodeio Internacional Campo dos Bugres. Idealizado pelo CTG Campo dos Bugres, o evento é financiado pela Lei de Incentivo à Cultura, da Secretaria Municipal da Cultura, com apoio da gravadora ACIT, Agrimar, Tecbril, Univias e Visate, além do patrocínio de Cadence, Lorigraf e Supermercados Andreazza. A programação segue até o dia 13.

No sábado, a Prefeitura de Caxias do Sul, através da Coordenadoria Municipal da Mulher, em parceira com o Rodeio, promoveu a 3ª edição da Cavalgada em Homenagem à Mulher. Também no Parque, na entrada do Pavilhão 2, no Espaço da Casa de Vidro, abriu atividades a Estância da Leitura, projeto da Biblioteca Pública Municipal Dr. Demetrio Niederauer que estimula o conhecimento da literatura gaúcha e tradicionalista. O espaço fica aberto diariamente até o dia 13, das 9h às 22h30min. Durante a semana, outros projetos estarão em atividade, como Rodas de Leitura, Contapete e Tertúlia Literária.

Um das atrações especiais deste fim de semana é o Festival de Danças Folclóricas Campo dos Bugres, que segue neste domingo, dia 06, a partir das 14h, no Palco 1, com a apresentação dos grupos inscritos no concurso de criação coreográfica.

Grupo étnico convidado para participações especiais durante o Festival, a Escola de Dança de Brandsen, da província argentina de Buenos Aires, neste sábado se preparava. No palco, os baiarinos acertavam detalhes do show que fazem até este domingo: danças tradicionais da região bonairense, danças do litoral e portenhas.

Mais informações sobre toda a programação podem ser obtidas no www.campodosbugres.com.br. Os ingressos custam R$ 3,00.

Confira a programação de shows:

6 de março - domingo

19h - Henrique Abero
20h - Marcelo Caminha
21h30 - Elton Saldanha

8 de março - terça

20h - Juliana Spanevello
21h30 - Cássia Abreu

9 de março - quarta-feira

20h - Xiruzinho
21h30 - Renato Borghetti

10 de março - quinta-feira

20h - Ernesto Nunes
21h30 - César Oliveira & Rogério Melo

11 de março - sexta-feira

19h - Daniel Barros
20h - Volmir Martins
21h30 - Joca Martins
23h - Os Monarcas

12 de março - sábado

19h - Robison Boeira
20h - Gaúcho da Fronteira
21h30 - Oswaldir & Carlos Magrão
23h - Baile com Os Tiranos

13 de março - domingo

19h - Xirú Pereira
20h - Buenas e M espalho (Shana Mueler, Cristiano Quevedo, Erlon Péricles e Ângelo Franco).

Assessoria de Imprensa Prefeitura
Foto: Antônio Carlos Lorenzett

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DVD 2º Festival César Passarinho -

2011-02-12T15:27:00.001-02:00

Liliana Cardoso Querência da Poesia Gaúcha

2011-02-06T19:39:00.001-02:00

Festival César Passarinho 3ª Edição - 2º LUGAR -

2011-02-06T19:35:00.001-02:00

Festival César Passarinho: RESULTADO FESTIVAL CÉSAR PASSARINHO-3ª EDIÇÃO

2011-02-04T21:06:00.001-02:00

Festival César Passarinho: RESULTADO FESTIVAL CÉSAR PASSARINHO-3ª EDIÇÃO: "1º LUGAR – NAS TARDES DE DOMINGO Letra: GEOVANE GONSALES Música: ROBSON GARCIA Intérprete: ROBSON GARCIA &nbsp..."

Querência da Poesia Xucra: Resultados da IV Querência da Poesia Gaúcha

2011-02-04T20:49:00.001-02:00

Querência da Poesia Xucra: Resultados da IV Querência da Poesia Gaúcha: "3º lugar Amadrinhador: Fábio Soares e Luciano Salerno &n..."

23º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul -30/01/2011

2011-02-01T23:15:00.002-02:00

Eva Silveira Escoto - Esposa de César Passarinho

2011-01-31T23:20:00.002-02:00

Foto: Marcio Teixeira

Valdomiro Maicá

2011-01-29T16:24:00.002-02:00

Nilton Ferreira -

2011-01-28T20:18:00.001-02:00

Ernesto Nunes - 23º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul

2011-01-28T12:41:00.002-02:00

26/01/2011 - Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul

2011-01-27T00:50:00.004-02:00

Robson Boeira, Jeison Reis e Xiruzinho

Daniel Barros -dia 25/01/11

2011-01-27T00:18:00.004-02:00

Dia 26/01/11

2011-01-25T10:38:00.002-02:00

Jeison Reis - 23º Rodeio Crioulo de Caxias do Sul 24/01/11

2011-01-25T00:50:00.002-02:00

Henrique Abero - Rodeio de Caxias - 24/01/11

2011-01-25T00:27:00.006-02:00

25ª Região Tradicionalista - MTG

24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul 15/01/2012

24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul 14/01/2012

24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul 13/01/2012

Luiz Marenco

Vencedores da 4ª Edição do Festival César Passarinho

Festival César Passarinho

Juliana Spanevello

Juliana Spanevello

Jeison Reis e Robson Boeira

Robson Boeira

Jari Terres

Tertúlia de artistas locais

Querência da Poesia Xucra: Cerimônia de Premiação

César Oliveira e Rogério Melo

Querência da Poesia Xucra: Resultado 5ª Querência da Poesia Gaúcha

Ganhe um Ingresso !! Bailes dias 13 e 14 /01/2012

Acesso ao Parque no 24º Rodeio de Caxias do Sul

Jairo Lambari

Xiruzinho _ Abertura do 24º Rodeio Crioulo de Caxias do Sul

Classificados para o 4º Festival César Passarinho

Programação Campeira 24º Rodeio Crioulo Nacional

Programação Artística 24º Rodeio Crioulo Nacional

5º Festival Querência da Poesia Gaúcha – Triagem

Regulamento do 24º Rodeio Crioulo Nacional de Caxias do Sul

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 20/09

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 19/09 –

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 18/09

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 17/09 – Sábado

Semana Farroupilha de Caxias do Sul Dia 16/09 – Sexta-feira

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 15/09 – Quinta-feria

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 14/09 – Quarta-feira

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 13/09 – Terça-feira

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 12/09 - Segunda-feira

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 11/09 – Domingo

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 10/09 – Sábado

Semana Farroupilha Caxias do Sul Dia 09/09 – Sexta-feira

Concurso de Prendas e Peões do CTG Sinuelo

Palestra

1º Sarau de Prendas da 25ª RT

Desfile Farroupilha

Programação Campeira Festejos Farroupilhas 2011

Programação Artística Festejos Farroupilhas 2011

Premiação Festejos Farroupilhas 2011

Regulamento Festejos Farroupilhas 2011

1º Sarau de Prendas da 25ª Região Tradicionalista

Abertura Festejos Farroupilhas 2011

Palestra sobre o tema da Semana Farroupilha 2.011

Ciranda de Prendas E Entrevero Cultural 2011

Carros temáticos da Semana Farroupilha 2011

ATIVIDADES DA 25ª REGIAO TRADICIONALISTA 2011

Resultado do concurso de Poesia Guilherme Schultz Filho

Teaser "O Contrabandista"

O Sentido e o Valor do Tradicionalismo - Barbosa Lessa

Aprovado pelo Primeiro Congresso Tradicionalista doRio Grande do Sul, Santa Maria, Julho de 1954

I - A DESINTEGRAÇÃO DE NOSSA SOCIEDADE

II - OS DOIS FATORES DE DESINTEGRAÇÃO

A) O ENFRAQUECIMENTO DO NÚCLEO CULTURAL

B) O DESAPARECIMENTO DOS "GRUPOS LOCAIS"

O MOVIMENTO TRADICIONALISTA RIO-GRANDENSE

O SENTIDO DO TRADICIONALISMO

CARACTERÍSTICAS DO TRADICIONALISMO

AS DUAS GRANDES QUESTÕES DO TRADICIONALISMO

A) ATENÇÃO ESPECIAL ÀS NOVAS GERAÇÕES

B) ASSISTÊNCIA AO HOMEM DO CAMPO

O TRADICIONALISMO COMO FORÇA ECONÔMICA

Vencedores do Prêmio Açorianos de Música - 2010

Divulgada lista dos indicados ao Prêmio Açorianos de Música

24 de abril é o Dia do Churrasco e do Chimarrão

Chama Crioula

ENART 2011

Concurso Música Tema Festjos Farroupilhas 2011

Lista de Vencedores Fecars 25ª Região

Chama é acesa em Santo Augusto

Chama Crioula 2011- Música Tema

Tema anual para 2011 - Movimmento Tradicionalista Gaúcho

Tema Festejos Farroupilhas 2011

Campo dos Bugres - Programação

DVD 2º Festival César Passarinho -

Liliana Cardoso Querência da Poesia Gaúcha

Aprovado pelo Primeiro Congresso Tradicionalista do
Rio Grande do Sul, Santa Maria, Julho de 1954